ATATURK CONFESSED TO BEING JEWISH

FROM FORWARD ARCHIVES 1994

There were two questions I wanted to ask, I said over the phone to Batya Keinan, spokeswoman for Israeli president Ezer Weizman, who was about to leave the next day, Monday, Jan. 24, on the first visit ever made to Turkey by a Jewish chief of state. One was whether Mr. Weizman would be taking part in an official ceremony commemorating Kemal Ataturk.

Ms. Kenan checked the president’s itinerary, according to which he and his wife would lay a wreath on Ataturk’s tomb.

Excited and Distressed

I thanked her and hung up. A few minutes later it occurred to me to call back and ask whether President Weizman intended to make any reference while in Turkey to Ataturk’s Jewish antecedents. “I’m so glad you called again,” said Ms. Kenan, who now sounded excited and a bit distressed. “Exactly where did you get your information from?”

Why was she asking, I countered, if the president’s office had it too?

Because it did not, she confessed. She had only assumed that it must because I had sounded so matter-of-fact myself. “After you hung up,” she said, “I mentioned what you told me and nobody here knows anything about it. Could you please fax us what you know?”

I faxed her a short version of it. Here is a longer one.

Stories about the Jewishness of Ataturk, whose statue stands in the main square of every town and city in Turkey, already circulated in his lifetime but were denied by him and his family and never taken seriously by biographers. Of six biographies of him that I consulted this week, none even mentions such a speculation. The only scholarly reference to it in print that I could find was in the entry on Ataturk in the Israeli Entsiklopedya ha-Ivrit, which begins:

“Mustafa Kemal Ataturk – (1881-1938), Turkish general and statesman and founder of the modern Turkish state.

“Mustafa Kemal was born to the family of a minor customs clerk in Salonika and lost his father when he was young. There is no proof of the belief, widespread among both Jews and Muslims in Turkey, that his family came from the Doenme. As a boy he rebelled against his mother’s desire to give him a traditional religious education, and at the age of 12 he was sent at his demand to study in a military academy.”

Secular Father

The Doenme were an underground sect of Sabbetaians, Turkish Jews who took Muslim names and outwardly behaved like Muslims but secretly believed in Sabbetai Zevi, the 17th-century false messiah, and conducted carefully guarded prayers and rituals in his name. The encyclopedia’s version of Ataturk’s education, however, is somewhat at variance with his own. Here is his account of it as quoted by his biographers:

“My father was a man of liberal views, rather hostile to religion, and a partisan of Western ideas. He would have preferred to see me go to a lay school, which did not found its teaching on the Koran but on modern science.

“In this battle of consciences, my father managed to gain the victory after a small maneuver; he pretended to give in to my mother’s wishes, and arranged that I should enter the (Islamic) school of Fatma Molla Kadin with the traditional ceremony. ...

“Six months later, more or less, my father quietly withdrew me from the school and took me to that of old Shemsi Effendi who directed a free preparatory school according to European methods. My mother made no objection, since her desires had been complied with and her conventions respected. It was the ceremony above all which had satisfied her.”

Who was Mustafa Kemal’s father, who behaved here in typical Doenme fashion, outwardly observing Muslim ceremonies while inwardly scoffing at them? Ataturk’s mother Zubeyde came from the mountains west of Salonika, close to the current Albanian frontier; of the origins of his father, Ali Riza, little is known. Different writers have given them as Albanian, Anatolian and Salonikan, and Lord Kinross’ compendious 1964 “Ataturk” calls Ali Riza a “shadowy personality” and adds cryptically regarding Ataturk’s reluctance to disclose more about his family background: “To the child of so mixed an environment it would seldom occur, wherever his racial loyalties lay, to inquire too exactly into his personal origins beyond that of his parentage.”

Learning Hebrew

Did Kinross suspect more than he was admitting? I would never have asked had I not recently come across a remarkable chapter while browsing in the out-of-print Hebrew autobiography of Itamar Ben-Avi, son of Eliezer Ben-Yehuda, the leading promoter of the revival of spoken Hebrew in late 19th-century Palestine. Ben-Avi, the first child to be raised in Hebrew since ancient times and later a Hebrew journalist and newspaper publisher, writes in this book of walking into the Kamenitz Hotel in Jerusalem one autumn night in 1911 and being asked by its proprietor:
” ‘Do you see that Turkish officer sitting there in the corner, the one with the bottle of arrack?’ ”
” ‘Yes.’ ”
” ‘He’s one of the most important officers in the Turkish army.’ ”
” ‘What’s his name?’ ”
” ‘Mustafa Kemal.’ ”
” ‘I’d like to meet him,’ I said, because the minute I looked at him I was startled by his piercing green eyes.”

Ben-Avi describes two meetings with Mustafa Kemal, who had not yet taken the name of Ataturk, ‘Father of the Turks.’ Both were conducted in French, were largely devoted to Ottoman politics, and were doused with large amounts of arrack. In the first of these, Kemal confided:

“I’m a descendant of Sabbetai Zevi – not indeed a Jew any more, but an ardent admirer of this prophet of yours. My opinion is that every Jew in this country would do well to join his camp.”

During their second meeting, held 10 days later in the same hotel, Mustafa Kemal said at one point:

” ‘I have at home a Hebrew Bible printed in Venice. It’s rather old, and I remember my father bringing me to a Karaite teacher who taught me to read it. I can still remember a few words of it, such as—’ ”

And Ben-Avi continues:

“He paused for a moment, his eyes searching for something in space. Then he recalled:

” ‘Shema Yisra’el, Adonai Elohenu, Adonai Ehad!’
” ‘That’s our most important prayer, Captain.’
” ‘And my secret prayer too, cher monsieur,’ he replied, refilling our glasses.”

Although Itamar Ben-Avi could not have known it, Ataturk no doubt meant “secret prayer” quite literally. Among the esoteric prayers of the Doenme, first made known to the scholarly world when a book of them reached the National Library in Jerusalem in 1935, is one containing the confession of faith:

“Sabbetai Zevi and none other is the true Messiah. Hear O Israel, the Lord our God, the Lord is one.”

It was undoubtedly from this credo, rather than from the Bible, that Ataturk remembered the words of the Shema, which to the best of my knowledge he confessed knowing but once in his adult life: to a young Hebrew journalist whom he engaged in two tipsily animated conversations in Jerusalem nearly a decade before he took control of the Turkish army after its disastrous defeat in World War I, beat back the invading Greeks and founded a secular Turkish republic in which Islam was banished – once and for all, so he thought – to the mosques.

Ataturk would have had good reasons for concealing his Doenme origins. Not only were the Doenmes (who married only among themselves and numbered close to 15,000, largely concentrated in Salonika, on the eve of World War I) looked down on as heretics by both Muslims and Jews, they had a reputation for sexual profligacy that could hardly have been flattering to their offspring. This license, which was theologically justified by the claim that it reflected the faithful’s freedom from the biblical commandments under the new dispensation of Sabbetai Zevi, is described by Ezer Weizman’s predecessor, Israel’s second president, Yitzchak Ben-Zvi, in his book on lost Jewish communities, “The Exiled and the Redeemed”:

‘Saintly Offspring’

“Once a year (during the Doenmes’ annual ‘Sheep holiday’) the candles are put out in the course of a dinner which is attended by orgies and the ceremony of the exchange of wives. ... The rite is practiced on the night of Sabbetai Zevi’s traditional birthday. ... It is believed that children born of such unions are regarded as saintly.”

Although Ben-Zvi, writing in the 1950s, thought that “There is reason to believe that this ceremony has not been entirely abandoned and continues to this day,” little is known about whether any of the Doenmes’ traditional practices or social structures still survive in modern Turkey. The community abandoned Salonika along with the city’s other Turkish residents during the Greco-Turkish war of 1920-21, and its descendants, many of whom are said to be wealthy businessmen and merchants in Istanbul, are generally thought to have assimilated totally into Turkish life.

After sending my fax to Batya Keinan, I phoned to check that she had received it. She had indeed, she said, and would see to it that the president was given it to read on his flight to Ankara. It is doubtful, however, whether Mr. Weizman will allude to it during his visit: The Turkish government, which for years has been fending off Muslim fundamentalist assaults on its legitimacy and on the secular reforms of Ataturk, has little reason to welcome the news that the father of the ‘Father of the Turks’ was a crypto-Jew who passed on his anti-Muslim sentiments to his son. Mustafa Kemal’s secret is no doubt one that it would prefer to continue to be kept.

http://sundaymag.ca/index.php?id=860

Invisible Poisons in the Water

Oceans around the world have been indiscriminately used as dumping grounds for every conceivable kind of waste — from sewage to garbage to toxic chemicals. It took underwater explorers like Jacques Cousteau to remind us that these wastes do not necessarily get broken down even years after their disposal; they lie at the bottom of the ocean, where they contaminate plant, fish, and eventually, human life.

One must recall the parallel on land, with Rachel Carson's epoch-making book, Silent Spring. In many ways it was this book that in 1962 first triggered the environmental movement in America and the industrial West as it exposed the hazards of careless use of pesticides in agriculture. It was a tragic irony that Carson herself developed and succumbed to cancer.

Minamata Disease

The worst recorded case of toxic contamination of the oceans in the world was that which took place in Minamata, a city located off the southern coast of Japan. Till the late 1960s the Chisso Corporation, which manufactured fertilizers, drugs, and plastics, dumped chemical waste into a bay some 570 km (354 mi.) south of Tokyo. Among the chemicals dumped was mercury. Besides the damage caused to fisheries and the fishing industry in the area, people who ate the poisoned fish started to develop a range of neurological illnesses that later came to be known as the Minamata disease. Adults developed physical and mental disabilities while newborns were inflicted with terrible deformities that left them maimed for life. Hundreds of people eventually died.

Some 3,000 people contracted this rare affliction and several received millions of yen as compensation. Their plight was captured by some of the world's best photographers and documentary film-makers, among them the renowned US photographer William Eugene Smith. His early death was partly caused by near blindness that he acquired while accompanying some Minamata victims to the Chisso Corporation factory. The corporation had hired goons to beat them up when they arrived.
In 1982, the Delhi-based Centre for Science & Environment brought out its first State of India's Environment: A Citizens' Report. This was a path-breaking report with references to instances of environmental degradation throughout the length and breadth of the country, using nonofficial sources. It is often cited as a model for other countries to emulate.

I wrote a section in the report likening the Thane Creek, which straddles the eastern coast of Mumbai, to "Bombay's Minamata." This cited studies by the Institute of Science in the city that there were traces of mercury in the samples of water taken there. One must remember that up until a decade or so ago, the Thane-Belapur belt was the location of some of the country's biggest petrochemical industries.

The Swedish Case

Some countries have been taking the threat to their seas very seriously. Sweden is one of the most environment-conscious countries in the world and has been very concerned about its archipelagos. Stockholm is truly a city on the sea. There are as many as one million pleasure boats in the country — one boat for every nine people.

During a recent annual congress of the International Federation of Environmental Journalists (IFEJ), we were taken to a laboratory that is the field station of the Stockholm Marine Research Centre. It was about a 90-minute journey away from the capital, followed by a half-hour boat ride to the deserted island where the lab is located.

Lena Kautsky, professor in marine plant ecology and director of the center, explained how the Baltic Sea is heavily brackish (saltier than fresh water but not as salty as seawater). This promotes eutrophication, which is the increase of certain nutrients that promote the fouling of the water with organic matter such as algae. Eutrophication leads to the depletion of oxygen in the water as the available supplies are used up by the increase in algae and the like. As a result, many toxic substances remain buried at the bottom of the sea since the normal process of waste degradation is retarded by the lack of oxygen.

Kautsky's fellow researchers from the Institute of Applied Environmental Research at Stockholm University have been painstakingly tracking another hidden menace. Because Swedes are so passionately fond of the sea, they need little excuse to sail in their boats. For years these boat owners were plagued by "fouling organisms" such as barnacles, mussels, and algae. These organisms attach themselves to the hulls, increasing the friction of the boats as they cruise through the water. As these researchers point out, "this lowers speed, impairs maneuverability, and ultimately increases fuel consumption."

The technical fix, as was the conventional wisdom some years ago, was to treat the boats with special paints that deterred the troublesome organisms from getting a free ride on the vessels. These paints, however, contained chemicals referred to as biocides that, just like pesticides, can kill living organisms. These biocides eventually fouled the ocean, forcing Swedish authorities in 2001 to ban their sale and use in the Baltic Sea. Biocide-free paints were consequently used instead.

Now the university researchers have made an interesting discovery. They have found that even these supposedly biocide-free, anti-fouling paints have toxic impacts. Studies of fish and plant species in the shallow waters off the laboratory have found that these new paints have a growth-inhibiting effect on algae and crustaceans. The danger, as we have seen in the cases of Carson's Silent Spring and the Minamata tragedy, is that it might only be a matter of time before such poisons find their way up the food chain to human beings.

A Worldwide Crisis

It is well established that in major industrial countries, a new problem is arising due to the inconsiderate use of some new chemicals. What are technically known as endocrine disruptors are beginning to rear their disturbing heads. Endocrine disruptors are chemicals that, upon absorption in the body, affect hormones and disrupt the body's normal functioning. One such effect is the decrease in sperm count in males leading to the gradual, but almost imperceptible, decline in fertility.
The Stockholm researchers have indeed found that crustaceans in the Baltic Sea are actually altering their gender as a consequence of such pollution. British marine life experts have found that these endocrine disruptors mimic the female hormone oestrogen when ingested. A reduction in the size of male genitals, a lower sex drive, and parts of the testes turning into ovary tissue are among the symptoms observed.
As these chemicals start to creep up food chains around the world, concerns over the potential effect on human health will start to grow amid increasing evidence of falling sperm counts and rising infertility among men.

Greenpeace mounted a major worldwide campaign against such substances some years ago. It was accused of spreading paranoia by pointing at these hidden dangers — hitting macho males below the belt, as it were.

But even if environmentalists were sometimes crying wolf on this score, there is no question that all countries ought to be doubly careful about the indiscriminate use and disposal of these poisons. The precautionary principle ought to work in this regard, keeping in mind that it is better to be safe than sorry.

That is why during this current controversy in India over the presence of pesticides in cola drinks, the Centre for Science & Environment in Delhi has been giving a clear message. It has been constantly pointing out that it is not directing its fire against these multinationals per se, but rather against the Health Ministry for dragging its heels on establishing norms for pesticide content in food and drink. Ever since it first accused companies of selling soft drinks that contained these chemicals three years ago, the ministry — for reasons best known to itself — has not laid down any such norms. This is a harsh comment on the laxity displayed by this apex body.

By Darryl D’Monte
Freelance Journalist - India
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=Article_C&cid=1159951455921&pagename=Zone-English-HealthScience%2FHSELayout

Layanan Kesehatan AS Terburuk di Dunia

Amerika yang diklaim negara maju, ternyata dalam pelayanan kesehatan berada di peringkat terbawah atau terburuk di antara beberapa negara di dunia

Hidayatullah.com--Sistem layanan kesehatan AS yang selama ini diklaim termahal dan terlengkap di dunia, ternyata berada di peringkat terbawah atau terburuk di antara negara-negara terkaya di dunia, baik dari sisi kualitas, kemudahan dan efisiensi, demikian laporan dari Commonwealth Fund (CF), lembaga pengawas layanan kesehatan, Selasa (15/5) kemarin.

Dari hasil penelitiannya, CF melaporkan, sistem layanan kesehatan di AS relatif kalah dibandingkan negara-negara lain dan tercatat bahwa warga AS banyak yang tidak memiliki jaminan kesehatan. “AS menjadi satu-satunya negara dalam penelitian ini yang tidak menjamin kemudahan dalam layanan kesehatan melalui promosi dan layanan perawatan medis menyeluruh bagi pasiennya,” kata Ketua CF, Karen Davis.

“Kegagalan AS memberikan asuransi kesehatan bagi semua pasien dan menciptakan keterikatan jangka panjang antara pasien dan dokter mengakibatkan kinerja yang buruk dalam hal kualitas, kemudahan, efisiensi, kesetaraan dan prestasi dalam layanan kesehatan,” tambahnya, mengutip laporan berjudul Mirror, Mirror on the Wall: An International Update on the Comparative Performance of American Health Care.

Penelitian itu difokuskan lewat wawancara dengan para dokter dan pasien di Australia, Inggris, Kanada, Jerman, Selandia Baru dan AS untuk mengetahui apa pengalaman mereka mengenai sistem layanan kesehatan. Davis mengungkapkan bahwa 15 persen dari 45 juta warga AS tidak punya asuransi kesehatan.

[afp//www.hidayatullah.com]

US Muslims Rethink Halal Meat Concept

By Farah A. Chowdhury IOL Correspondent

Muslims are encouraged to cut the middle man and consider running their own farms. (IOL photo)

NEW YORK - American Muslims, like Muslim minorities in the West, concern themselves with eating halal meat, which usually focused on slaughtering animals according to Shari`ah.

Discovering more about what animals are being fed before being shipped to slaughterhouses, whether Islamic or not, many Muslims are wondering what the term halal meat really implicates.

"I don't think artificial means should be used to fatten up animals," Amina Khan, an alarmed 30-year-old housewife, told IslamOnline. net.

"It is unnatural."

In the United States, it is common to feed chickens, turkeys, pigs and cows the blood, bone and unwanted flesh of farm animals mixed into their regular animal feed.

Most animals today are injected with hormones for them to grow large in short periods of time and are being intensively raised in small pens, cages and feedlots.

"It was terrible and filthy," said Zeenat Sultana, a 40 year-old school teacher, after watching a news segment showing chickens living in cramped conditions in dirty cages on an American factory farm.

Baby chicks routinely have their beak tips cut off without anesthesia and beef cattle are castrated and dehorned.

This system, developed to produce meat and dairy products in the most efficient manner and at a price affordable to consumers, has been termed "factory farming."

No Guarantees

Imran Uddin, the son of a Bangladeshi immigrant who owns a Queens slaughterhouse, believes strongly in how animals should be raised and treated.

"Halal means more than just the slaughtering of an animal," he told IOL.

Upon entering the market, one is surrounded by several breeds of birds and ducks awaiting their deaths in cramped cages.

To the right is a room with goats and sheep munching on hay and drinking water from a large bucket.

"We cant compromise Sunnah for time and convenience, " says Uddin, who only slaughters animals raised on Amish farms in Pennsylvania.

He attests that the animals were fed on only vegetarian diets and were never injected with hormones.

None of his animals are branded and none of the birds are debeaked, a standard industry practice in American factory farming.

Several other halal live markets that were contacted for this story were unaware of the origin of the animals that they are selling to the public.

In addition to the growing popularity of Muslim-owned halal live markets in New York, many animal markets owned by non-Muslims also cater to the Muslim community.

IOL contacted two of these live animal markets in Queens that have a large Muslim clientele.

Both markets, which slaughter animals raised on farms in New Jersey and Pennsylvania, could not confirm what food the animals had been raised on and could neither confirm if the animals had been injected with hormones.

Two live animal markets located in Brooklyn, including one that slaughters animals raised in Texas, were unable to testify that their animals were fed a vegetarian diet or that they were not injected with hormones.

Overlooked

Dr. Chaudry, IFANCA Director, does not believe animals being raised on strictly vegetarian feed is a requirement in Islam.

Halal meat stores and live markets are considered places where animals are shielded from such practices.

However, consumers of halal meat may now want to think twice before buying that ground beef or chicken from the local halal meat store.

The food that the animal was raised on is often overlooked by many players in the halal meat business.

According to the "Halal/Zabiha" standards of the Islamic Society of North America's Canadian Halal Certification Agency, which provides halal certification in both Canada and the United States, the manner in which animals are raised before they are slaughtered is not a component of their certification process at all.

"There is a difference of opinion on this issue, but how far can you go?" Dr. Mohammed Ashraf, Secretary General of ISNAs Halal Certification Agency, told IOL.

"I believe that if what is fed to animals becomes harmful to humans then it should be avoided."

Dr. Ashraf believes, however, that the products that are being fed to farm animals are not causing any harm to human beings.

Thus, he does not think that this is a topic to really be concerned about because there haven't been any major recent health-related outbreaks.

"I dont think that we should drag our feet into this," Ashraf said regarding the examination of what exactly is put into animal feed.

ISNAs halal certification agency is in charge of Maplelodge Farm, one of the largest chicken processing plants in Canada.

Similarly, Dr. Muhammad Chaudry, Director of the Islamic Food and Nutrition Council of America (IFANCA), does not believe animals being raised on strictly vegetarian feed is a requirement in Islam.

He does not guarantee that every animal that is slaughtered under their seal has been raised on vegetarian feed.

IFANCA makes sure that chickens that are slaughtered on the three poultry slaughterhouses that they supervise are kept on a vegetarian diet for 15 days before slaughter.

In addition, they also ensure that the cattle slaughtered in the two cattle slaughterhouses they supervise are given vegetarian feed for 40 days prior to slaughter.

Dr. Chaudry, however, could not guarantee that many of the approximately 100 meat products companies certified by IFANCA follow the same protocol.

Needed

"The concept of halal meat in Islam must go beyond the rituals of slaughtering to include the way the animals are raised," Sheikh Kutty told IOL.

Sheikh Ahmad Kutty, a senior lecturer and a scholar at the Islamic Institute of Toronto, Canada, disagrees.

"The concept of halal meat in Islam must go beyond the rituals of slaughtering to include the way the animals are raised," he told IOL.

"For, according to the Qur'anic notion of fitrah, and nature of things, the cattle aren't meant to feed on animal bits; rather they are by nature created to be nourished by plants and grains.

"We don't have to be scientists to know that when we interfere with such basic laws of nature we don't really know the consequences. And the questions are indeed grave as we can tell from the causes of mad cow disease!"

The outbreak of Bovine Spongiform Encephalopathy (BSE) better known as Mad Cow disease in the UK was a result of cattle eating brain and spinal cord remnants of other cattle.

"It is therefore imperative for Muslims to look into the ways the animals are nurtured and raised in determining the criteria of halal slaughter," insisted the scholar.

"This is a greater priority for us Muslims than simple rituals of Zabihawe are obsessed with."

Irfan Ali, who runs a website entitled www.islamicconcern. com, shares the same opinion.

"It is not enough to do zabiha slaughter in the end. It has to be a consistent compassion as much as possible that is practiced throughout the animals life," he said in a recent interview with a Toronto radio show.

As more and more Muslim-owned live markets are popping up, Muslims are encouraged to cut the middle man and consider running their own farms.

"Ninety-nine percent of all the food industries in the United States are owned by non-Muslims, " said Chaudry.

"If we had our own farms and slaughterhouses, things would be different."

http://www.islamonl ine.net/servlet/ Satellite? c=Article_ C&cid=1178724246 679&pagename= Zone-English- News/NWELayout


"Fa maadza ba'da-lhaqq, illa-dl_dlalaal"

By : Leo Imanov

The Sad Story of Turkish Secularism

By: Dr. Ahmad Shafaat (1985; Revised December 2002)

Secularism won its first and greatest victory in the Muslim world on Oct. 29, 1923, when in Turkey Mustafa Kemal Ataturk came to power and systematically proceeded with his program of secularizing that remarkable Islamic country.

Ataturk began by putting the administration of all religious affairs, including religious education, under his government's control. Then in 1924 he ordered the army and the civil servants to wear the European style hats, instead of the Turkish cap, the fez. A little later, a law completely banned the fez and obliged all male Turks to wear hats. On Feb. 17, 1926 the laws of Shariah were replaced by what was almost a verbatim translation of the Swiss code. On April 9, 1928, a clause in the Turkish Constitution which declared Islam the country's religion was removed and teaching of Islam in schools was banned. A decree in 1928 discarded the Arabic script in which the Turkish language was previously written and imposed the Roman script. Attempts were also made to remove Arabic and Persian words from the Turkish language.

In 1935, Friday was replaced by Sunday as the weekly holiday. The old Turkish titles such as "pasha" were abolished and family names were introduced as in the West. As part of this new enlightening tradition, Mustafa Kemal assumed the family name of Ataturk and became Mustafa Kemal Ataturk, although some people, who would, I imagine, be considered ignorant and backward by the Kemalists, still call him Mustafa Kemal Pasha.

After the death of Ataturk the imposition of secularist order was continued by his successors. But although Ataturk and his followers were forceful in introducing European dress, day of rest and the system of family names, they showed only faint and theoretic interest in another European tradition: democracy and freedom of expression. Ataturk practically ruled as a dictator and those who succeeded him ruled under a one party system. Opposition was ruthlessly suppressed. The justification given by the Kemalists for their un-democratic ways was the usual excuse of dictatorial regimes: people were not ready for democracy.

But the Turkish people were ready for democracy. In 1946 the Kemalist government was obliged to recognize at least one opposition party: the Democratic Party founded by Celal Bayar, which was defeated in the first election but came to power in the next.

As Turkey became more genuinely democratic, its Islamic character was able to assert itself a little more. The national assembly was soon obliged to discuss the re-introduction of Islamic education in schools. But the Kemalists were still too strong and Islamic forces still too disorganized. The discussion in the national assembly resulted only in the introduction of Islamic education for two years in primary schools and that outside regular school hours.

Kemalism was a product of a sickness from which Turkish culture was suffering at the turn of the century. Due to military defeats and other factors, the Turkish culture had lost much of its self-respect and vitality. Kemalism thrived on this condition and tried to cut Turkey from its roots, of which it was ashamed. But cultures never flourish by turning against their own roots, except by a free and healthy process of self criticism. It is therefore not surprising that despite eighty years of Kemalism, Turkey has not moved forward.

If any intellectual or journalist criticizes Ataturk, he or she can be imprisoned for as many as 15 years. Women students or professors can be thrown out of university for covering their heads. Bribery and other forms of corruption are the order of the day. Economically, the country's condition is mediocre at best of times and in technology it is behind many Muslim and Asian countries.

The way for Turkey to move forward was not to impose secularism on its people, put European hats on their heads, rest on Sundays and write their letters in Roman script. The way for Turkey and for every Muslim country to move forward has always been, and will always remain, to find, out of its Islamic past a vision of the future and then to move with faith and courage to realize that vision.

The convincing victory of the Justice and Development Party in this year's election may provide a glimmer of hope that this may have started. But before we get our hopes too high let us keep in mind that although the victorious party was founded last year by former members of a pro-Islamic party, it has won its victory only after distancing itself from its Islamic roots and promising that it will keep Turkey secular. The pro-Islamic party itself was banned by the Turkish courts. Is it any wonder that God is not hastening to send his help to us against the aggression and oppression inflicted on Muslims by Israel, the USA, and Britain?

Meluruskan sejarah Kapitan Ahmad Pattimura Lussy

Tokoh Muslim ini sebenarnya bernama Ahmad Lussy, tetapi dia lebih dikenaldengan Thomas Mattulessy yang identik Kristen.Inilah Salah satu contoh deislamisasi dan penghianatan kaum minor atassejarah pejuang Muslim di Maluku dan/atau Indonesia umumnya.

Nunu oliNunu seliNunu karipatuPatue karinunu

(Saya katakan kepada kamu sekalian (bahwa) saya adalah beringin besar dansetiap beringin besar akan tumbang tapi beringin lain akan menggantinya(demikian pula) saya katakan kepada kamu sekalian (bahwa) saya adalah batubesar dan setiap batu besar akan terguling tapi batu lain akanmenggantinya).

Ucapan-ucapan puitis yang penuh tamsil itu diucapkan oleh Kapitan AhmadLussy atau dikenal dengan sebutan Pattimura, pahlawan dari Maluku. Saat itu,16 Desember 1817, tali hukuman gantung telah terlilit di lehernya. Dariucapan-ucapannya, tampak bahwa Ahmad Lussy seorang patriot yang berjiwabesar. Dia tidak takut ancaman maut. Wataknya teguh, memiliki kepribadiandan harga diri di hadapan musuh. Ahmad Lussy juga tampak optimis.

Namun keberanian dan patriotisme Pattimura itu terdistorsi oleh penulisansejarah versi pemerintah. M Sapija, sejarawan yang pertama kali menulis bukutentang Pattimura, mengartikan ucapan di ujung maut itu dengan“Pattimura-Pattimura tua boleh dihancurkan, tetapi kelak Pattimura-Pattimuramuda akan bangkit”. Namun menurut M Nour Tawainella, juga seorang sejarawan,penafsiran Sapija itu tidak pas karena warna tata bahasa Indonesianyaterlalu modern dan berbeda dengan konteks budaya zaman itu.

Di bagian lain, Sapija menafsirkan, “Selamat tinggal saudara-saudara”, atau“Selamat tinggal tuang-tuang”. Inipun disanggah Tawainella. Sebab, ucapanseperti itu bukanlah tipikal Pattimura yang patriotik dan optimis.

Puncak kontroversi tentang siapa Pattimura adalah penyebutan Ahmad Lussydengan nama Thomas Mattulessy, dari nama seorang Muslim menjadi seorangKristen. Hebatnya, masyarakat lebih percaya kepada predikat Kristen itu,karena Maluku sering diidentikkan dengan Kristen.
Muslim TaatAhmad Lussy atau dalam bahasa Maluku disebut Mat Lussy, lahir di Hualoy,Seram Selatan (bukan Saparua seperti yang dikenal dalam sejarah versipemerintah). Ia bangsawan dari kerajaan Islam Sahulau, yang saat itudiperintah Sultan Abdurrahman. Raja ini dikenal pula dengan sebutan SultanKasimillah (Kazim Allah/Asisten Allah). Dalam bahasa Maluku disebutKasimiliali.

Menurut sejarawan Ahmad Mansyur Suryanegara, Pattimura adalah seorang Muslimyang taat. Selain keturunan bangsawan, ia juga seorang ulama. Data sejarahmenyebutkan bahwa pada masa itu semua pemimpin perang di kawasan Malukuadalah bangsawan atau ulama, atau keduanya.

Bandingkan dengan buku biografi Pattimura versi pemerintah yang pertama kaliterbit. M Sapija menulis, “Bahwa pahlawan Pattimura tergolong turunanbangsawan dan berasal dari Nusa Ina (Seram). Ayah beliau yang bernama AntoniMattulessy adalah anak dari Kasimiliali Pattimura Mattulessy. Yang terakhirini adalah putra raja Sahulau. Sahulau bukan nama orang tetapi nama sebuahnegeri yang terletak dalam sebuah teluk di Seram Selatan”.

Ada kejanggalan dalam keterangan di atas. Sapija tidak menyebut Sahulau ituadalah kesultanan. Kemudian ada penipuan dengan menambahkan marga PattimuraMattulessy. Padahal di negeri Sahulau tidak ada marga Pattimura atauMattulessy. Di sana hanya ada marga Kasimiliali yang leluhur mereka adalahSultan Abdurrahman.

Jadi asal nama Pattimura dalam buku sejarah nasional adalah karangan dariSapija. Sedangkan Mattulessy bukanlah marga melainkan nama, yaitu AhmadLussy. Dan Thomas Mattulessy sebenarnya tidak pernah ada di dalam sejarahperjuangan rakyat Maluku.

Berbeda dengan Sapija, Mansyur Suryanegara berpendapat bahwa Pattimura itumarga yang masih ada sampai sekarang. Dan semua orang yang bermargaPattimura sekarang ini beragama Islam. Orang-orang tersebut mengaku ikutagama nenek moyang mereka yaitu Pattimura.

Masih menurut Mansyur, mayoritas kerajaan-kerajaan di Maluku adalah kerajaanIslam. Di antaranya adalah kerajaan Ambon, Herat, dan Jailolo. Begitubanyaknya kerajaan sehingga orang Arab menyebut kawasan ini dengan JaziratulMuluk (Negeri Raja-raja). Sebutan ini kelak dikenal dengan Maluku.

Mansyur pun tidak sependapat dengan Maluku dan Ambon yang sampai kinidiidentikkan dengan Kristen. Penulis buku Menemukan Sejarah (yang menjadibest seller) ini mengatakan, “Kalau dibilang Ambon itu lebih banyak Kristen,lihat saja dari udara (dari pesawat), banyak masjid atau banyak gereja.Kenyataannya, lebih banyak menara masjid daripada gereja.”

Sejarah tentang Pattimura yang ditulis M Sapija, dari sudut pandangantropologi juga kurang meyakinkan. Misalnya dalam melukiskan proses terjadiatau timbulnya seorang kapitan. Menurut Sapija, gelar kapitan adalahpemberian Belanda. Padahal tidak.

Leluhur bangsa ini, dari sudut sejarah dan antropologi, adalah homoreligiosa (makhluk agamis). Keyakinan mereka terhadap sesuatu kekuatan diluar jangkauan akal pikiran mereka, menimbulkan tafsiran yang sulit dicernarasio modern. Oleh sebab itu, tingkah laku sosialnya dikendalikankekuatan-kekuatan alam yang mereka takuti.

Jiwa mereka bersatu dengan kekuatan-kekuatan alam, kesaktian-kesaktiankhusus yang dimiliki seseorang. Kesaktian itu kemudian diterima sebagaisesuatu peristiwa yang mulia dan suci. Bila ia melekat pada seseorang, makaorang itu adalah lambang dari kekuatan mereka. Dia adalah pemimpin yangdianggap memiliki kharisma. Sifat-sifat itu melekat dan berprosesturun-temurun. Walaupun kemudian mereka sudah memeluk agama, namun secaragenealogis/silsilah/keturunan adalah turunan pemimpin atau kapitan. Darisinilah sebenarnya sebutan “kapitan” yang melekat pada diri Pattimura itubermula.

Perjuangan Kapitan Ahmad LussyPerlawanan rakyat Maluku terhadap pemerintahan kolonial Hindia Belandadisebabkan beberapa hal. Pertama, adanya kekhawatiran dan kecemasan rakyatakan timbulnya kembali kekejaman pemerintah seperti yang pernah dilakukanpada masa pemerintahan VOC (Verenigde Oost Indische Compagnie). Kedua,Belanda menjalankan praktik-praktik lama yang dijalankan VOC, yaitu monopoliperdagangan dan pelayaran Hongi. Pelayaran Hongi adalah polisi laut yangmembabat pertanian hasil bumi yang tidak mau menjual kepada Belanda. Ketiga,rakyat dibebani berbagai kewajiban berat, seperti kewajiban kerja,penyerahan ikan asin, dendeng, dan kopi.

Akibat penderitaan itu maka rakyat Maluku bangkit mengangkat senjata. Padatahun 1817, perlawanan itu dikomandani oleh Kapitan Ahmad Lussy. Rakyatberhasil merebut Benteng Duurstede di Saparua. Bahkan residennya yangbernama Van den Bergh terbunuh. Perlawanan meluas ke Ambon, Seram, dantempat-tempat lainnya.

Perlawanan rakyat di bawah komando Kapitan Ahmad Lussy itu terekam dalamtradisi lisan Maluku yang dikenal dengan petatah-petitih. Tradisi lisan inijustru lebih bisa dipertanggung jawabkan daripada data tertulis dari Belandayang cenderung menyudutkan pahlawan Indonesia. Di antara petatah-petitih ituadalah sebagai berikut:

Yami PatasiwaYami PatalimaYami Yama’a Kapitan Mat LussyMatulu lalau hato SapambuineMa Parang kua KompaniaYami yama’a Kapitan Mat LussyIsa Nusa messeHario,Hario,Manu rusi’a yare uleu uleu `oManu yasamma yare uleu-uleu `oTalano utala yare uleu-uleu `oMelano lette tuttua murineYami malawan sua mena miyoYami malawan sua muri neyo

(Kami PatasiwaKami PatalimaKami semua dipimpin Kapitan Ahmad LussySemua turun ke kota SaparuaBerperang dengan Kompeni Belanda Kami semua dipimpin Kapitan Ahmad LussyMenjaga dan mempertahankanSemua pulau-pulau ini Tapi pemimpin sudah dibawa ditangkapMari pulang semuaKe kampung halaman masing-masingBurung-burung garuda (laskar-laskar Hualoy)Sudah pulang-sudah pulangBurung-burung talang (laskar-laskar sekutu pulau-pulau)Sudah pulang-sudah pulangKe kampung halaman mereka Di balik Nunusaku Kami sudah perang dengan Belanda Mengepung mereka dari depan Mengepung mereka dari belakang Kami sudah perang dengan Belanda Memukul mereka dari depanMemukul mereka dari belakang)

Berulangkali Belanda mengerahkan pasukan untuk menumpas perlawanan rakyatMaluku, tetapi berulangkali pula Belanda mendapat pukulan berat. Karena ituBelanda meminta bantuan dari pasukan yang ada di Jakarta. Keadaan jadiberbalik, Belanda semakin kuat dan perlawanan rakyat Maluku terdesak.Akhirnya Ahmad Lussy dan kawan-kawan tertangkap Belanda. Pada tanggal 16Desember 1817 Ahmad Lussy beserta kawan-kawannya menjalani hukuman mati ditiang gantungan.

Nama Pattimura sampai saat ini tetap harum. Namun nama Thomas Mattulessylebih dikenal daripada Ahmad Lussy atau Mat Lussy. Menurut MansyurSuryanegara, memang ada upaya-upaya deislamisasi dalam penulisan sejarah.Ini mirip dengan apa yang terjadi terhadap Wong Fei Hung di Cina. Pemerintahnasionalis-komunis Cina berusaha menutupi keislaman Wong Fei Hung, seorangMuslim yang penuh izzah (harga diri) sehingga tidak menerima hinaan dariorang Barat. Dalam film Once Upon A Time in China, tokoh kharismatik inidiperankan aktor ternama Jet Li.

Dalam sejarah Indonesia, Sisingamangaraja yang orang Batak, sebenarnya jugaseorang Muslim karena selalu mengibarkan bendera merah putih. Begitu pulaPattimura.

Ada apa dengan bendera merah putih?
Mansyur merujuk pada hadits Imam Muslimdalam Kitab Al-Fitan Jilid X, halaman 340 dari Hamisy Qastalani. Di situtertulis, Imam Muslim berkata: Zuhair bin Harb bercerita kepadaku, demikianjuga Ishaq bin Ibrahim, Muhammad bin Mutsanna dan Ibnu Basyyar. Ishaqbercerita kepada kami. Orang-orang lain berkata: Mu’adz bin Hisyam berceritakepada kami, ayah saya bercerita kepadaku, dari Qatadah dari Abu Qalabah,dari Abu Asma’ Ar-Rahabiy, dari Tsauban, Nabi SAW bersabda, “SesungguhnyaAllah memperlihatkan kepadaku bumi, timur dan baratnya. Dan Allahmelimpahkan dua perbendaharaan kepadaku, yaitu merah dan putih”.

Demikianlah pelurusan sejarah Pattimura yang sebenarnya bernama KapitanAhmad Lussy atau Mat Lussy. Wallahu A’lam Bish Shawab.* (dari berbagaisumber)

"Allah" dalam Islam dan Kristen

Konsep ketuhanan yang ada dalam Yahudi dan Kristen lebih 'membingungkan; dibanding pengertian 'ketuhanan' yang dimengerti dalam Islam

Oleh:
Qosim Nursheha Dzulhadi *

Bukan rahasia lagi bahwa umat Islam secara umum, dan khusus di Indonesia banyak dihadapi berbagai tantangan teologis. Dari “kristenisasi” terang-terangan hingga penggunaan istilah keagamaan. Tidak dapat dipungkiri bahwa perkembangan dialektika Islam-Kristen di Indonesia menyisakan persoalan yang perlu diungkap dan diteliti secara serius.

Beberapa tulisan para pendeta Kristen di Indonesia banyak sekali menggunakan istilah-istilah Islam yang sudah resmi dan formal digunakan sebagai istilah “ekslusif” dalam Islam. Salah satu istilah yang sudah biasa digunakan adalah lafadz “Allah”. Lafadz ini adalah murni istilah Islam, tidak bisa sembarangan digunakan, meskipun ketiga agama Semit mengklaim masih menggunakannya.

Tulisan ini akan mengulas konsep “Allah” secara umum, yang biasa dikenal dalam agama-agama Semit (Yahudi→Kristen→Islam) yang dikenal sebagai Abrahamic religions. Dan kita akan melihat bahwa Islam benar-benar satu agama yang teguh ‘melestarikan’ konsep “Allah” ini.

Konsep “Allah” dalam Islam ini diakui dengan sangat baik oleh Dr. Jerald F. Dirk dalam bukunya “Salib di Bulan Sabit” (Serambi, 2006). Mantan diaken di ‘Gereja Metodis Bersatu’ ini mencatat bahwa “penggunaan kata Allah sering kali terdengar aneh, esoterik, dan asing bagi telinga orang Barat. Allah adalah kata dalam bahasa Arab yang berasal dari pemadatan al dan Ilah. Ia berarti Tuhan atau menyiratkan Satu Tuhan. Secara linguistik, bahasa Ibrani dan bahasa Arab terkait dengan bahasa-bahasa semitik, dan istilah Arab Allah atau al-Ilah terkait dengan El dalam bahasa Ibrani, yang berarti “Tuhan”.

“El-Elohim berarti Tuhannya para tuhan atau sang Tuhan. Ia adalah kata Ibrani yang dalam Perjanjian Lama diterjemahkan Tuhan. Karena itu, menurutnya, kita bisa memahami bahwa penggunaan kata Allah adalah konsisten, bukan hanya dengan Al-Quran dan tradisi Islam, tetapi juga dengan tradisi-tradisi biblikal tertua”, kutipnya.

F. Dirk mungkin benar. Akan tetapi konsep Allah dalam Islam jauh lebih mendalam, karena bukan hanya sebagai ‘nama diri’ (proper noun). Dalam pembahasan ilmu Tauhid, konsep al-Ilah terkait erat dengan peribadatan. Oleh karenanya, dalam penjelasan “Laa ilaaha illa Allah” para ulama menjelaskan dengan “laa ma‘buda bihaqqin illa Allah”. (Tidak ada seorang tuhanpun yang berhak “diibadahi” secara benar (mutlak), kecuali hanya Allah saja).

Ini tentu berbeda dengan kata El dalam bahasa Ibrani, yang kemudian bisa menjadi El-Elohim, yang diartikan sebagai “Tuhannya para tuhan”. Berarti ada tuhan selain tuhan yang disebut El-Elohim itu. Namun dalam Islam, Allah atau Ilah hanya satu. Apalagi jika ditelusuri konsep Tuhan dalam agama Yahudi, yang banyak menyiratkan bahwa “Tuhan” Yahudi adalah ‘Tuhan nasionalistik’, atau private God bagi Yahudi. Di luar Yahudi Tuhannya berbeda.

Konsep keimanan kepada “wujud Allah” dalam Islam tidak pernah mengalami problem serius, karena konsep dasarnya sudah jelas dan fixed, tidak bisa ditawar lagi.

Imam al-Sanusi misalnya, menjelaskan bahwa tentang konsep “wujud” itu sangat jelas. Menurut mazhab Syeikh Abu al-Hasan al-Asy‘ariy, mengganggap wujud sebagai salah satu sifat merupakan satu bentuk tasamuh
(toleransi). Sebab menurutnya, wujud adalah diri zat (mawjud) itu sendiri, bukan sesuatu yang lain dari zat; dan zat, jelas bukan sifat. Akan tetapi, karena dalam ucapan, wujud selalu disebut sebagai sifat zat, seperti dalam kalimat “Zat Tuhan kita Jalla wa ‘Azza adalah mawjud (ada)”, maka tidak ada salahnya kalau secara global ia dihitung sebagai salah satu sifat. Adapun menurut mazhab yang menganggap bahwa wujud itu lain dari zat, seperti imam al-Raziy, maka menghitungnya sebagai sifat adalah benar sepenuhnya, tanpa tasamuh. Ada pula yang berpendapat bahwa pada yang baharu, wujud itu lain dari zat, tetapi pada yang qadim tidak. Ini adalah mazhab para filosof. (Lihat, Abu ‘Abdillah Muhammad ibn Yusuf al-Sanusi, Syarh Umm al-Barahin (Bahasan tentang Sifat Allah yang Duapuluh), terjemah: Lahmuddin Nasution, PT. Grafindo Persada, 1999: 32). Semua pendapat ini dapat dipahami dengan jelas dan mudah.

Absurditas ‘Trinitas’
Dalam agama Kristen, konsep Allah jauh lebih problematis. Ini disebabkan adanya konsep “Trinitas” yang hingga hari ini menjadi ‘teka-teki silang’ yang tak berujung.

Seorang penulis Kristen Koptik (Qibti), Arab-Mesir, Nashrullah Zakariya menulis satu buku yang berjudul al-Tsâlûts fî al-Masîhiyyah: Tawhîd am Syirkun bi’l-Lâh? (Trinitas dalam Kristen: Monoteis atau Syirik?), menulis, jika konsep keimanan kepada Allah terjadi lewat ‘advertensi Tuhan’ (al-I‘lân al-Ilâhiy). Tanpa ini, manusia tidak bisa mengenal Allah. ‘

Menurutnya, advertensi Tuhan’ ini terjadi lewat dua cara: Pertama, ‘advertensi umum’ (al-i‘lân al-‘âm). Ini adalah advertensi yang dengannya Allah menyingkap diri-Nya lewat dua hal: (1) Alam. Tentang ini, wahyu yang kudus (al-wahyu al-muqaddas) mencatat: “Langit menyatakan, keagungan Allah dan cakrawala mewartakan karya-Nya” (Mazmur 19: 1-2); dan (2), sejarah. Maksud dari sejarah adalah: berbagai interaksi Allah dengan manusia lewat pengalaman historiknya. Kitab suci menyatakan, “Ia tidak lupa memberi bukti-bukti tentang diri-Nya...” (Kisah Rasul-Rasul 14: 17).

Kedua, ‘advertensi khusus’. Jenis ini memiliki dua sumber: (1) tajassud (bersatunya Allah dengan Yesus, inkarnasi): dimana Allah mengenalkan diri-Nya kepada kita secara jelas dan eksplisit lewat inkarnasi (tajassud) Kristus.

Di dalam Injil, Yohanes berkata: “Pada mulanya adalah ‘Firman’. Dan firman itu bersama Allah, dan firman itu adalah Allah. Firman sudah menjadi manusia, Ia tinggal di antara kita dan kita sudah melihat keagungan-Nya, seperti yang ada pada seseorang berasal dari seorang ayah, yang penuh dengan karunia dan kebenaran” (Yohanes 1: 1-15, rujuk Ibrani 1: 1-4 dan 1 Timotius 3: 3-5); (2) firman Allah yang termaktub dan pembenar atas – eksistensi – Nya yang berasal dari Kristus.

Yesus berkata: “Janganlah kalian menganggap bahwa Aku datang untuk menghapuskan hukum Musa dan ajaran nabi-nabi. Aku datang bukan untuk menghapuskannya, tetapi untuk menyempurnakannya. Ingatlah! Selama langit dan bumi masih ada, satu huruf atau titik yang terkecil pun di dalam hukum itu, tidak akan dihapuskan, kalau semuanya belum terjadi.” (Matius 5: 17-18).

Itu lah dua bentuk ‘advertensi Tuhan’ kepada manusia menurut Nashrullah Zakariya, yang terdapat di dalam Taurat (Torah) dan Injil. Menurutnya, hal itu menyatakan bahwa Allah itu “esa” (wâhid). Tetapi, Allah juga tidak hanya ‘mengumumkan’ diri-Nya sebagai Tuhan yang esa (al-Ilah al-wahid), advertensi itu terjadi berulang-ulang dari dirinya hingga menjadi “trinitas” (tsâlûtsan).

Setelah menjelaskan itu, Nashrullah bingung dan menyatakan bahwa dogma “trinitas” dalam Kristen tidak bisa dianggap sebagai hasil studi filsafat atau konsep rasionalitas an sich. Karena hal itu menurutnya tidak mudah untuk diterima oleh akal. Sumber dogma ini menurutnya berasal dari Allah itu sendiri. Allah lah yang mengumumkan dirinya sebagai Tuhan yang memiliki tiga oknum: “trinitas” (tsâluts), bukan “trinisasi” (tatslîts). Dan dalam apologi kaum Nasrani dalam membela Allah yang trinitas itu (Allah al-tsâlûts) merupakan bukti keimanan mereka kepada Allah yang esa, seperti yang dinyatakan oleh Allah sendiri tentang diri-Nya lewat firman-firman-Nya: kitab suci.

Padahal, jika mencukupkan diri pada ayat Torah di atas, konsep Allah jelas dapat dipahami. Tapi ketika dikaitkan dengan dogma “trinitas” yang hanya ada dalam Perjanjian Baru (Injil) konsep Allah menjadi ‘kabur’.
Penulis lain, Nasyid Hana dalam “Khamsu Haqâ’iq ‘an Allah”, (cet. II, 1999) menulis bahwa ketika Allah menciptakan para malaikat, Dia mempraktekkan sebagian sifat-sifat-Nya. Dan ketika menciptakan manusia, Dia mempraktekkan sifat-sifatnya kepada manusia.Bagaimana mungkin Allah butuh kepada makhluk-makhluk-Nya dan mempraktekkan sifat-sifatnya kepada diri-Nya?

Lebih aneh lagi, sebagaimana ditulis Nasyid Hana, “Oknum-oknum itu bukanlah bagian-bagian dalam diri Allah. Maha suci Allah. Allah tidak terdiri dari tiga oknum. Maha suci Allah, tetapi Allah itu esa, dan setiap oknum itu adalah Allah, bukan bagian dari Allah. Bapa adalah Allah, Anak adalah Allah dan Roh Kudus adalah Allah. Satu esensi tetapi tiga oknum.” Inilah konsep ketuhanan yang membingungan.

Membicarakan “oknum” saja dalam agama Kristen sudah berbelit-belit, karena memang sulit dinalar oleh akal sehat. Sampai sekarang, masalah “oknum Allah” ini masih terus dibahas dan diperdebatkan hingga kini.
Akibat kebingungan ini, banyak tokoh-tokoh Kristen menyikapi dogma “trinitas” lewat ekspresi rasa ‘ketidakpuasan. St. Anselm, misalnya, harus menulis Cur Deus Homo, St. Augustine juga menulis de Trinitate dan memproklamirkan slogan: “Credo ut intellegam” (aku percaya supaya aku bisa mengerti). Senada dengan Augustine, Tertullian menyatakan: “Credo quia absurdum” (aku beriman justru karena doktrin tersebut tidak masuk akal). Ini sangat kontra dengan Islam, dimana “rasio” sangat berperan dalam mengenal dzat Allah. Apa yang bertentangan dengan akal sehat, berarti ada yang “eror” dan harus dikritisi.

Dalam Islam, Allah menciptakan makhluk-Nya agar mereka mengenal-Nya lewat nama-nama-Nya yang baik (al-asma’ al-husna), sifatnya yang transenden: yang memiliki sifat kesempurnaan dan suci dari segala kekurangan.

Ketika mereka sudah mengetahui Allah ‘Azza wa Jalla sebagaimana mestinya, mereka melakukan ibadah kepada-Nya, yang tidak berhak diberikan kepada selain-Nya dan tidak mendekati-Nya kecuali dengan ibadah tersebut. Mereka juga memuji Allah swt. sebagaimna mestinya, sesuai dengan kemuliaan dzat-Nya dan keagungan otoritas-Nya. Ini dengan detail dijelaskan oleh Allah swt.: “Allah-lah yang menciptakan tujuh langit dan seperti itu pula bumi. Perintah Allah berlaku padanya, agar kamu mengetahui bahwasanya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu, dan sesungguhnya Allah ilmu-Nya benar-benar meliputi segala sesuatu.” (QS: Al-Thalaq [65]: 12).

Kata agar kamu mengetahui merupakan dalil bahwa tujuan dari penciptaan alam ini, baik alam atas maupun bawah; adalah untuk mengetahui Allah swt. Lengkap dengan nama dan sifat-sifat-Nya; yang dalam ayat tersebut disebutkan sebagiannya, yakni: kekuasaan total (al-qudrah al-syamilah) dan ilmu yang meliputi segala sesuati (al-‘ilm al-muhith). (Lihat, Dr. Yusuf al-Qaradhawi, Fushûl fî al-‘Ibâdah bayna al-Salaf wa al-Khalaf, dalam serial Nahwa Wahdah Fikriyyah li al-‘Āmilîna li al-Islâm (6), (Cairo: Maktabah Wahbah, 2005: 14).

Dengan demikian, terdapat perbedaan yang sangat prinsipil dalam konsep “Allah” dalam Yahudi, Kristen dan Islam. Dapat dibuktikan di dalam Al-Quran dan ulama-ulama klasik, bahwa Islam lah satu-satunya agama semit yang konsisten dalam melestarikan konsep “Allah”. Konsep Allah yang ‘nasionalistik’ adalah tidak benar dan harus ditolak. Dan konsep “Allah” yang ‘membutuhkan’ perantara (mediator) adalah mencederai kekuasaan dan keagungann-Nya. Maka, Islam menutup konsep “Allah” yang Mahasempurna dan tiada banding itu dengan firman Allah swt: “Laysa kamitslihi syai’un” (Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, ) (Qs. Al-Syura [42]: 11). Wallahu a‘lamu bi al-shawab. []

*) Penulis alumnus Al-Azhar University (Cairo-Egypt) jurusan Tafsir & ‘Ulumu’l-Qur’an. Peminat Qur’anic & Hadith Studies dan Christology. Tulisan ini diambil dari Majalah Suara Hidayatullah edisi Mei 2007

http://hidayatullah.com/index.php?option=com_content&task=view&id=4635&Itemid=60

Kedaulatan Indonesia dalam bahaya

Menurut Amien, dalam nota kesepakatan perjanjian ekstradisi RI-Singapura di Bali, ada poin-poin yang ’membahayakan’ kedualtan NKRI

Hidayatullah.com--Mantan Ketua MPR RI Amien Rais menyatakan, perjanjian ekstradisi RI-Singapura di Bali beberapa hari lalu telah "menciderai" bahkan dinilai dapat membahayakan kedaulatan Indonesia.

Dalam butir perjanjian ekstradisi itu Singapura boleh latihan perang-perangan dengan negara manapun di wilayah Indonesia. Itu amat berbahaya bagi pertahanan negara RI, kata Amien Rais di Jambi, hari ini.

Dalam orasi ilmiah tanpa teks pada acara wisuda ke-47 dan Dies Natalis ke-44 Universitas Jambi (Unja) di Kampus Pinang Masak Unja Mendalo Jambi, mantan Ketua Umum DPP PAN itu menjelaskan, sebaliknya Indonesia juga bisa latihan perang-perangan di wilayah Singapura hanya pura-pura dan sebuah lelucon.

Negara kecil kepulauan itu telah mendikte Indonesia sebagai negara terbesar di dunia, sementara pemerintah Indonesia dengan gagah menandatangani perjanjian ekstradisi lupa diri bahwa itu adalah ancaman besar.

Singapura bukan saja mendikte dari perjanjian ekstradisi, tetapi Indonesia secara tidak langsung telah dikuasai misalnya PT Indosat yang selama ini menguntungkan bagi RI telah beralih kepada mereka.

Indonesia nyaris habis karena PT Indosat yang memiliki jaringan bawah laut dan langsung ke satelit C2 Palapa selama ini menjadi salah satu peralatan informasi dan komunikasi baik untuk umum maupun kepentingan negara RI.

"Sekarang PT Indosat telah ditangan mereka, sehingga apapun rahasia negara kita sudah diketahui negara kecil yang tidak memiliki sumber daya alam itu," unkap Amien.

Lebih aneh lagi untuk membuat rute penerbangan domestik pun, misalnya Jambi akan membuka rute penerbangan ke Palembang atau Jambi-Medan harus izin Singapura.

"Ini kan keterlaluan. Ketika saya menanyakan itu ke Menteri Perhubungan (Menhub) Hatta Rajasa dengan enteng menjawab, memang sudah dari dulunya begitu," kata Amien Rais.

Ia mengimbau DPR RI untuk mengkaji ulang dan tidak menelan mentah-mentah perjanjian ekstradisi RI-Singapura itu. [ant/bi/ www.hidayatullah.com]

20 Tahun "Rencana Islam “Menghijaukan” Amerika"

Sorrosh juga pernah menulis "The True Furqan". Buku ini secara sengaja diterbitkan untuk mengaburkan bacaan kaum Muslimin terhadap Kitab Suci, Al-Quran. Di antaranya, ia mengganti arti "Bismillah" dengan "Bismil Abi, Wal Ibni, Waruu hil Quds" (dengan nama Tuhan Bapak, Anak dan roh kudus). Seolah-olah Al-Quran itu meyakini ketuhanan Yesus. Namun usaha pemalsuan Al-Qur’an ini tak ada efek berarti di kalangan Muslim. Sebab, kebanyakan kaum Muslim hafal ayat-ayat suci sehingga cepat ketahuan mana yang asli dan mana yang palsu. Baru-baru ini, ia menulis sebuah artikel berjudul, "Twenty-Year Plan: Islam Targets America", Shorrosh memaparkan kemungkinan Islam dalam 20 tahun ke depan di Amerika Serikat.

Menurutnya, ada 20 kemungkinan kaum Muslim ‘menghijaukan’ AS. Karena sebagian di antara analisanya itu bisa dikategorikan fitnah dan provokasi, hidayatullah menurunkan dan merubah judulnya menjadi, "20 Tahun "Rencana Islam "Menghijaukan" Amerika": [Catatan ketakutan seorang evangelis Amerika terhadap Islam]."

Analisa Sorrosh ini menunjukkan rasa kekhawatiran seorang evangelis yang tinggi bila selama dua puluh tahun ke dapan, tepatnya tahun 2020, Islam akan mampu ‘merebut’ Amerika Serikat. Di bawah ini kutipannya.20 poin analisis Islam ‘mengambil alih’ Amerika pada Tahun 2020

Menggantikan kebebasan berpendapat orang Amerika dengan sikap kebencian di seluruh dunia.

Berperang dengan kata-kata yang berasal dari pemimpin berkulit hitam, bahwa Islam di Amerika adalah agama asli di sana. Anehnya tidak ada satupun fakta yang menyebutkan bahwa orang-orang Arab menangkap dan menjual mereka sebagai budak. Yang ada adalah penyebutan untuk orang kulit hitam dan budak adalah sama yaitu "Abed."

Perlawanan terhadap publik Amerika akan kebaikan Islam.

Mencalonkan simpatisan Muslim ke meja politik.

Mengambil alih media dan internet dengan membeli perusahannya atau pemegang saham.

Mendorong ketakutan terhadap terbatasnya/habisnya persediaan minyak di Timur Tengah.

Memprotes setiap saat akan kritik terhadap Islam atau analisis tentang Al-Quran di area publik.

Menempati posisi pemerintahan, mendapat keanggotaan dalam panggung sekolah lokal, memberikan pelatihan kepada orang-orang Muslim sebagai doktor-doktor untuk mendominasi bidang kesehatan, penelitian, dan perusahan farmasi. Belum pernah diketahui keberadan jumlah doktor-doktor Muslim di Amerika.

Mempercepat pertumbuhan Islam melalui :
a. Perpindahan besar-besaran (100.000 tiap tahun sejak 1961)
b. Menikahi orang-orang Amerika dan mengislamkan mereka (10.000 pertahun)
c. Mengubah kemarahan, menjadikan orang-orang kulit hitam sebagai Islam militan (2000 tahanan telah bergabung dengan Al-Qaidah)

Masjid-masjid dan pusat pendidikan harus mengajarkan kebencian terhadap Yahudi, evangelis Kristen dan demokrasi. Ratusan sekolah Muslim harus lebih loyal kepada Al-Quran bukan pada hukum Amerika.

Memberikan bantuan kepada perguruan tinggi dan universitas di Amerika untuk pengembangan "pusat studi Islam".

Memberitahukan bahwa kata-kata teroris telah ‘membajak Islam’, padahal sebenarnya tidak, dan bahwa Islam-lah yang ‘membajak teroris’.

Menyeru kepada orang-orang Amerika untuk bersimpati terhadap orang-orang Muslim yang ada di Amerika dengan menggambarkan sebagai imigran terbesar yang negaranya tertindas.

Meruntuhkan pengertian Amerika dari keamanan dengan kesalahfahaman bahwa akan ada penyerangan terhadap, jembatan, terowongan, persediaan air, bandara, gedung apartemen dan mal-mal.

Menghasut narapidana dengan permintaan akan hukum Islam, bukan hukum Amerika.

Menaikan dana/amal melalui dolar tapi digunakan untuk mendanai aksi keislaman/teror Islam.

Menumbuhkan kecintaan terhadap Islam di kampus dan universitas dengan meminta kepada mahasiswa baru untuk mengambil mata kuliah atau kursus keislaman. Meyakinkan pada orang amerika, orang-orang Kristen, dan para sarjana bahwa Al-Quran dapat menangani kekerasan melalui cinta damai, spiritual dan aspek keagamaan

Berkonsolidasi dengan orang-orang Muslim, masjid, pusat studi Islam dan media melalui internet dan menangani acara tahunan untuk menyusun rencana penyebaran dakwah.

Menyebarkan pesan ketakutan kepada orang yang berusaha mengkritik terhadap Islam dan mencarinya untuk dimusnahkan dengan cara apapun.

Menghargai orang-orang Muslim yang loyal terhadap Amerika, dengan menyorotinya sebagai pemberi suara terbesar dari minoritas dan etnik di Amerika

[by Didin/ hidayatullah.com]

http://swaramuslim.net/more.php?id=5562_0_1_0_M

Perkembangan Nuklir Iran

Presiden Republik Islam Iran kembali menegaskan, pemanfaatan teknologi nuklir untuk kepentingan damai merupakan hak bangsa Iran, dan dalam program ini tak ada kata mundur. Mahmoud Ahmadinejad dalam pidatonya di Kerman, Iran Selatan, kemarin Rabu, menuturkan, pada saat bangsa Iran memanfaatkan seluruh teknologi dan ilmu pengetahuan untuk kedamaian dan keamanan regional, serta ketenangan dan kesejahteraan negaranya, mereka yang menentang perkembangan dan kemajuan bangsa Iran, telah berupaya membendung kemajuan ini.

Berkaitan dengan itu, para peserta konferensi internasional ketiga media masa dunia Islam di Damaskus, Suriah, Rabu kemarin dalam deklarasi akhirnya mengumumkan dukungan atas sikap Iran untuk mempertahankan hak legalnya dalam pemanfaatan teknologi nuklir sipil, dan akan tetap membela Iran menghadapi politik embargo ekonomi dan tekanan AS .

Peserta Konfrensi Damaskus menghendaki juga kawasan Timur Tengah bebas dari ancaman senjata nuklir Rezim Israel. Di sisi lain, melanjuti upaya diplomatis untuk membuka kembali putaran baru perundingan nuklir Iran dengan Uni Eropa, Pertemuan negara-negara 5+1 (Lima anggota tetap DK PBB+Jerman) mendukung perundingan Ali Larijani, perunding senior Iran dan Solana, penanggung jawab politik luar negeri Uni Eropa.

Pawa wakil negara-negara anggota tetap DK PBB plus Jerman, Rabu kemarin dalam pertemuan terakhirnya di London, mengeluarkan pernyataan sikap yang menghendaki dilanjutkannya perundingan. Nicholas Burns, wakil menteri luar negeri AS menuturkan, kendati Iran enggan untuk menghentikan sementara pengayaan uraniumnya, AS dan Barat akan tetap mendorong penyelesaian masalah nuklir Iran melalui jalur diplomatis. Dia juga sempat membeberkan rencana perundingan putaran kedua Iran dan Uni Eropa minggu depan.

Sementara itu dari pertemuan Wina yang telah berlangsung sejak Senin, untuk membahas ulang Perjanjian Pelarangan Penyebaran Senjata Nuklir (NPT), sempat beredar berita tentang munculnya beragam perbedaan pandangan diantara para peserta.

Yuki Amanu, pimpinan sidang berkebangsaan Jepang dalam pertemuan ini, Rabu kemarin memberitakan terhentinya pembahasan dalam sidang tersebut akibat adanya perbedaan pandangan di antara para peserta.

Munculnya perbedaan pandangan ini menyebabkan sidang ditunda dan akan dilanjutkan kembali hari ini. Salah satu alasan penting dihentikannya sidang ini, karena tekanan delegasi AS untuk membatasi tema utama sidang dalam bahasan pokok pertemuan Wina.

Padahal negara-negara lain menghendaki dimasukkannya seluruh butir NPT seperti pelucutan senjata dan kawasan bebas senjata nuklir Timur Tengah, dalam sidang tersebut. Sementara AS sendiri berupaya mengaitkan pertemuan ini dengan masalah nuklir Iran melalui penafsirannya atas komitmen kepada NPT, sembari hanya menekankan pada satu sisi isi perjanjian dan memanfaatkannya sebagai jalan untuk meningkatkan tekanan terhadap Iran.

Iran sendiri menegaskan bahwa pertemuan ini seharusnya mengkaji seluruh isi perjanjian sebagai bentuk komitmen pada seluruh butir-butir NPT.

Saatnya Sunni-Syiah Berdamai

Syafiuddin Fadlillah
Anggota Indonesian Society for Middle East Studies (ISMES)

Perdana menteri Irak, Nouri Al Maliki, seperti diberitakan Middle East Online menyatakan bahwa langkah Amerika membuat tembok pemisah warga Sunni di kota Azamiyah adalah tindakan yang tidak akan banyak membantu memecahkan Sunni-Syiah di Irak. Pembangunan tembok setinggi 3 meter dengan panjang 9 km itu mengingatkannya pada tembok Berlin. Dia pun meminta AS untuk menghentikan pembuatan tembok itu.
Azamiyah adalah kota dengan mayoritas Sunni namun terisolasi oleh kota-kota terdekatnya yang mayoritas Syiah. Di Azamiyah terdapat kuburan ilmuwan besar Muslim yang seorang tabi'in dan saudagar pakaian, Imam Abu Hanifah. Dia adalah peletak dasar mazhab Hanafi.

Sebuah kenyataanKonflik Sunni-Syiah adalah realita yang harus diterima umat Islam sebagai sebuah sunnatul hayat yang merupakan proses dari ijtihad para penganut pemeluknya. Karena itu, konflik Sunni-Syiah tak akan pernah berakhir kecuali dengan mengedepankan sikap toleransi bijak dari masing-masing pihak.
Konflik Sunni-Syiah jika terus dikobarkan akan menjadi buah simalakama tersendiri bagi umat Islam dan jika isu sektarian ini terus dibesar-besarkan akan menghabiskan tenaga dan berujung pada terkurasnya energi.

Konflik ini menjadi senjata ampuh bagi musuh untuk menghancurkan keagungan ummat Islam
Di Negara-negara Timur Tengah selain Irak, terdapat kelompok Sunni-Syiah yang hidup berdampingan walau memang terkadang ada konflik-konflik kecil. Tetapi, konflik ini tidak pernah dibiarkan menjadi konflik yang terjadi terus-menerus dan juga tidak sampai menjadikan pertumbuhan darah di kedua belah pihak.

Di Saudi yang mayoritas Sunni Hanbali terdapat sekitar 10-15 persen kaum Syiah, menurut laporan ICG tahun 2005 terdapat sekitar 2 juta warga Syiah terutama di provinsi timur seperti wilayah Qotif dan Ahsa. Di Mesir, terdapat sekitar 1 persen warga Syiah, di Lebanon ada sekitar 25-35 persen warga Syiah, di Bahrain laporan tahun 2006 mengungkapkan terdapat 70 persen warga Syiah. Sedang di Kuwait ada sekitar 30 persen warga Syiah, Uni Emirat Arab ada sekitar 4,5 juta warga Syiah (40 persen) di Suriah ada sekitar 2,2 juta warga Syiah (15 persen). Dua kelompok ini hidup berdampingan tanpa pertumpahan darah.

Sekali lagi, komunitas Sunni-Syiah adalah realita umat sebagai sebuah ijtihad yang tidak perlu menjadikan pertumpahan darah di antara sesama umat. Yang berlaku di sini hukum ijtihad. Jika benar mendapat dua pahala dan jika salah akan memperoleh satu pahala. Deklarasi Makkah 2006 yang disponsori Organisasi Konfrensi Islam (OKI) dan diikuti oleh ulama masing-masing kelompok, patut dijadikan acuan dalam berinteraksi antara Muslim Syiah dengan Muslim Sunni.

Deklarasi Makkah 2006 merupakan jawaban ulama akan sikap keharusan pihak yang bertikai untuk menghentikan pertumpahan darah hanya karena perbedaan aliran pandangan. Perbedaan Sunni-Syiah merupakan perbedaan yang alami sama seperti perbedaan mazhab-mazhab dalam fikih Islam.

Deklarasi Mekkah 2006 diperkuat lagi dengan adanya Konferensi Internasional pendekatan persepsi Sunni-Syiah yang diadakan di Qatar dan dihadiri ulama-ulama Sunni dan Syiah. Seperti halnya Deklarasi Makkah, konfrensi ini juga mengelurkan pernyataan bersama dan menyebut pentingnya membuka dialog antara dua pihak dengan bahasa perdamaian dan bukan dengan bahasa senjata.

Di antara sebagian isi dari deklarasi tersebut adalah bahwa setiap orang yang mengucap kalimat syahadat adalah Muslim yang harta dan kehormatannya menjadi terjaga dan tidak boleh dizalimi. Perbedaan yang ada di Sunni-Syiah adalah perbedaan mazhab dan bukan merupakan perbedaan aqidah.

Seorang Ulama Syam, Prof Dr Wahbah Zuhaily, juga tidak melihat perbedaan yang begitu dominan antara Syiah dan Sunni. Ia melihat Syiah Imamiyah yang sekarang ada di Iran adalah mazhab yang lebih dekat dengan mazhab Syafii dan hanya memiliki perbedaan dalam 17 perkara fikih. Sedang Syiah Zaidiah, menurut beliau, adalah Syiah yang paling dekat dengan Sunni. Bahkan penganut Sunni menggunakan beberapa buku rujukan Zaidiyah seperti buku fikih karangan Imam Shonani, dan Kitab Subulussalam.

Pembangunan tembok pemisah komunitas Sunni-Syiah adalah kebijakan yang akan melahirkan persoalan baru yang lebih banyak membawa kurugian. Warga Sunni dan Syiah akan terkotak-kotak. Hal ini akan meningkatkan kecurigaan kedua belah pihak, dan akan mendongkrak eskalasi konflik. Padahal, selama ini konsolidasi perdamaian Syiah-Sunni terus disuarakan oleh ulama kedua kelompok.

Penulis melihat, AS sangat berkepentingan untuk terus menciptakan konflik di Irak khususnya dan Timur Tengah umumnya. Semua itu dilakukan AS untuk menjaga stok minyak aman mengalir ke AS. Selama ini AS sangat bergantung terhadap minyak Timur Tengah yang menyimpan 2/3 cadangan minyak dunia. Seperenam dari stok itu ada di Arab Saudi

Fakta lain juga mengungkapkan bahwa AS mengonsumsi minyak per hari sebesar 28,3 juta barel. Sementara produksi minyak dalam negeri sebesar 8,6 juta barel per hari. Itu artinya sebesar 19,7 juta bph harus diimpor dari luar negeri.

Minyak memiliki nilai yang begitu tinggi dalam politik luar negeri, terutama bagi negara-negara Timur Tengah. Kenyataan itu pernah terbukti pada Oktober 1973 ketika Amerika mendukung Israel pada perang Arab-Israel. Atas desakan presiden Mesir, Anwar Sadat, Arab Saudi mengembargo penjualan minyak ke Amerika. Ekonomi Amerika pun ambruk.

Persatuan jadi kunciBagimanapun juga, Amerika sangat pandai mengelola konflik sektarian ini sebagai bagian dari rencana besar AS untuk menguasai atau paling tidak mengendalikan negara-negara Timur Tengah. Inilah saatnya dua kelompok tersebut untuk meninggalkan atribut kelompoknya demia mencapai tujuan yang lebih besar yaitu kuatnya solidaritas sesama umat. Hal itu merupakan salah satu syarat untuk memperoleh kemenganan. Persyaratan tersebut telah difirmankan Allah SWT dalam Surat Al Anfal.

Persatuan umat adalah kunci bagi hengkangya kekuatan Amerika di Irak. Jika konflik Sunni-Syiah atau Irak-Kurdi terus dikobarkan, mungkin AS masih akan terus menambah pasukan nasionalnya di Irak. Kenyataan seperti itu berarti bahwa Irak akan terus terjajah oleh Amerika dan sekutunya
Persatuan umat bukan hanya karena Arab atau non-Arab, tetapi karena umat ini adalah umat Islam yang memiliki satu Tuhan dan merupakan umat Nabi Muhammad SAW. Tuhan orang Persia sama dengan Tuhan orang Arab. Semangat atas dasar keislaman inilah yang luntur ketika Khilafah Islamiah hancur berantakan tatkala Arab tidak suka dipimpin oleh orang non-Arab.

Islamlah perekat yang sempurna jika kita semua bersedia memperkecil perbedaan latar budaya dan tipikal pribadi. Pesan seperti itu pernah dikemukaan Khalifah Umar RA. Dalam sebuah kesempatan Khalifah Umar berKata, "Kami diagungkan karena kami berpegang teguh dengan Islam ini dan jika kami mencari keagungan bukan pada Islam maka Allah akan menghinakan kita."


Ikhtisar
- Amerika sangat berkepentingan untuk melanggengkan terjadinya ketegangan Sunni-Syiah.- Kepentingan yang dimaksud itu adalah kelancaran Amerika untuk menyedot kekayaan minyak dunia Arab.- Untuk menghadang kepentingan itu, persatuan umat Islam menjadi kuncinya.- Ego yang terus dipegang kuat oleh masing-masing aliran dalam Islam, bakal sangat membahayakan masa depan Muslimin.

Teologi Islam dan Etos Keilmuan

M Hilaly Basya
Direktur Eksekutif Center for Moderate Muslim, Aktivis Jaringan Intelektual Muda Muhammadiyah

Sepanjang beberapa abad, umat manusia telah menyaksikan pasang surut peradaban. Sejarah menunjukkan tidak ada satu pun dari peradaban yang mencapai kejayaan itu bertahan hingga kini. Semua peradaban tersebut mengalami kejatuhan pascakejayaannya. Tampaknya Heraclitos filosof Yunani di masa klasik ada benarnya. Dia mengatakan bahwa tidak ada yang abadi, semuanya mengalami perubahan, dan yang abadi hanya perubahan itu sendiri.

Namun perubahan itu tidak semata-mata takdir yang tidak bisa dipahami polanya. Dengan kata lain, perubahan dari kejayaan kepada kehancuran memiliki pola yang tidak jauh berbeda satu sama lain. Oleh karena itu, dengan mengacu kepada pola-pola umum tersebut kejayaan bisa diatur, dikontrol, dan diprediksi. Meskipun hukum perubahan adalah sesuatu yang pasti terjadi, namun perubahan tersebut sebenarnya bisa diarahkan ke arah yang lebih baik.

Pada dasarnya, bangsa-bangsa yang peradabannya pernah mencapai kemajuan tidak bisa dilepas dari apa yang mereka percayai. Kepercayaan terhadap sesuatu yang bersifat transenden sedikit atau pun banyak telah memberi inspirasi dan dorongan untuk berkreasi. Begitu pula kehancuran sebuah peradaban, kepercayaan yang despotik berpengaruh terhadap kehancurannya.

Kejayaan bangsa Yunani mengalami titik balik akibat kepercayaannya yang despotik, dengan membagi masyarakat secara hierarkhis. Kepercayaan itu berlandas pada kepercayaan adanya sekelompok manusia yang diciptakan oleh dewa sebagai mahluk mulia, sedangkan sebagian yang lain sebagai pelayannya. Dalam masyarakat Yunani kemuliaan manusia ditentukan oleh faktor keturunan. Sehingga seorang bangsawan akan senantiasa melahirkan orang-orang mulia, sementara seorang budak akan melahirkan generasi budak dan pekerja kasar.

Tidak jauh berbeda dengan itu, peradaban Mesir kuno pun mengalami titik balik akibat kepercayaan yang despotik (Nurcholish Madjid, 1998). Perbudakan manusia menjadi salah satu faktor kehancuran peradaban. Dalam konteks seperti itu kita dapat memahami mengapa nabi dan rasul diutus ke sebuah masyarakat. Para nabi dan rasul itu memperbaiki kondisi masyarakat dengan pendekatan agama. Mereka menawarkan konsep tauhid, konsep kepercayaan yang memberi pandangan kritis terhadap despotisme religius.

Korelasi antara sistem kepercayaan atau bisa kita sebut teologi dan peradaban juga bisa dilihat dalam peradaban Islam. Kemajuan umat Islam tidak bisa dilepaskan dari pengaruh dan dukungan teologi Islam. Hal ini bisa ditelusuri dengan melihat dan membandingkan perkembangan peradaban masyarakat Arab pada umumnya sebelum dan sesudah kedatangan Islam.

Kelebihan IslamTeologi Islam memberikan pengaruh signifikan dalam menanamkan kecintaan dan keberanian dalam mengembangkan ilmu pengetahuan. Meski ilmu pengetahuan yang dikembangkan itu banyak diadopsi dari peradaban bangsa lain seperti Yunani, Persia, China, dan yang lain, namun sejarah membuktikan bahwa keberhasilan umat Islam dalam mengembangkannya tidak bisa ditiru oleh bangsa lain dengan teologi lain pula tentunya.

Umat Yahudi yang keberadaannya jauh lebih lama dari Islam misalnya, telah berinteraksi cukup lama dengan ilmu pengetahuan dari peradaban yang sudah maju saat itu. Namun mereka memerlukan waktu ribuan tahun untuk bisa 'bersahabat' dan mengembangkan ilmu pengetahuan. Dan itu justru atas bimbingan umat Islam di masa Daulah Umayyah dan Abbasiyah (abad ke-7 hingga 13 M).

Begitu pula umat Kristen, di awal pertumbuhannya justru umat Kristen memusuhi ilmu pengetahuan, lantaran ilmu pengetahuan banyak dikembangkan oleh penganut paganisme. Bahkan di Iskandariyah umat Kristen membunuh seorang ilmuwan perempuan dan membakar habis buku-buku di perpustakaan besar Iskandariyah (Nurcholish Madjid, 1998). Padahal buku-buku tersebut bernilai penting bagi perkembangan ilmu pengetahuan sesudahnya. Semua itu menunjukkan bahwa teologi Yahudi dan Kristen tidak mampu menginspirasi apalagi mendorong kemajuan sebuah peradaban.

Sebetulnya sejarah Islam juga tidak sepi dari benturan antara agama di satu sisi dengan ilmu pengetahuan di sisi lain. Namun benturan itu lebih disebabkan oleh kesalahpahaman dalam memahami kandungan Kitab Alquran. Benturan yang dapat kita telusuri, terutama adalah kritik Imam Al Ghazali terhadap hukum keteraturan dan kausalitas dalam alam. Dalam bukunya 'Tahaafut Al Falaasifah', Al Ghazali menolak pola kausalitas, sebab menafikan peran Tuhan dalam peristiwa alam. Dalam pandangan banyak pengamat keislaman, pandangan Al Ghazali yang sangat berpengaruh luas terhadap umat Islam itu berdampak pada pengabaian jika bukan penolakan terhadap tradisi penelitian yang selama beberapa abad telah menjadi etos keilmuan umat Islam (Muhammad Abid Al Jabiri, 2000).

Namun meskipun benturan itu terjadi dan berdampak pada surutnya tradisi keilmuan di dunia Islam, tidak serta-merta menunjukkan kegagalan teologi Islam dalam menopang peradabannya. Hal itu lebih disebabkan oleh kekeliruan umat Islam dalam memahami kekuasaan Tuhan dalam berhadapan dengan fenomena alam dan sosial. Oleh karena itu perkembangan peradaban Islam bervariasi antara satu tempat dengan tempat yang lain. Perbedaan itu tergantung pada sejauhmana konsep tauhid dan kekuasaan Tuhan dimaknai secara selaras dengan anjuran bertafakkur dan tadabbur.

Kedua istilah tersebut sebenarnya sangat menekankan pengamatan dan penelitian ilmiah. Hal mana saat ini menjadi etos keilmuan dalam masyarakat Barat. Karena itu tidak salah jika Muhammad Abduh mengatakan bahwa ia melihat Islam di Eropa tanpa umatnya, dan melihat Islam di Mesir tanpa Islamnya (2000). Maka sepanjang umat Islam belum kembali kepada teologi Islam yang selaras dengan Alquran, maka dunia Islam akan mengalami stagnasi selama hayatnya.

http://www.republika.co.id/koran_detail.asp?id=291853&kat_id=16

Perancis Selatan, Sarang Kabbalah (Bag.3, Tamat)

Sepeninggal Sauniére, Marie Denarnaud tinggal di vila Bethania hingga akhir Perang Dunia. Marie lalu menjual vila tersebut kepada Monsieur Noel Corbu dan diam-diam menjanjikan akan membuka rahasia besar itu sebelum dirinya meninggal.

Rahasia itu, ujar Marie, siapa pun yang memegangnya akan bisa membuatnya kaya-raya dan berkuasa. Pada hari Kamis, 29 Januari 1953, seperti majikannya dulu, tiba-tiba Marie terserang penyakit stroke yang membuatnya tidak bisa bicara dan meninggal, tanpa sempat mewarisi sebuah rahasia yang dipegangnya sampai ke liang lahat.

Banyak kalangan percaya, rahasia yang ikut terkubur bersama jasad Sauniére dan Marie lebih dari sekadar harta karun berupa emas atau pun batu permata. Jika demikian, apakah ini tentang suatu pengetahuan yang selama ini dikubur dalam-dalam? Oleh siapa? Mengapa Vatikan sepertinya sangat takut dan tidak berani terhadap Sauniére?

Richard Andrews dan Paul Schellenberger (The Tomb of God, 1996) berspekulasi bahwa harta karun yang dimaksud sesungguhnya adalah makam Yesus Kristus. Pertanyaan-pertanyaan ini mengemuka dan akhirnya mengerucut menjadi satu dugaan bahwa sesungguhnya rahasia itu memang lebih dari sekadar harta-benda, namun juga meliputi suatu pengetahuan rahasia yang selama ini ditutup rapat oleh Vatikan. Sebab itu, Vatikan terkesan sangat permisif dan segan pada Sauniére. Dan tidak cukup dengan itu, bisa jadi Vatikan malah secara kontinyu mengucurkan uang kepada Sauniére, sekadar sebagai tutup mulut. Dan yang terakhir mungkin saja menghabisinya.

“Kami yakin bahwa ia telah menerima uang dari Johann von Habsburg. Pada saat bersamaan, ‘rahasia’ pendeta itu, apa pun itu, tampak lebih bersifat religius daripada politik, ” demikian The Holy Blood and the Holy Grail.

Dugaan Michael Baigent dan kawan-kawan dibenarkan seorang mantan pendeta Gereja Anglikan Inggris. Usai penayangan film “The Lost Treasure of Jerusalem” pada Februari 1972, mantan pendeta itu mengirim surat, “’Harta karun’ itu tidak terkait dengan emas atau batu-batu mulia yang berharga. Sebaliknya, harta tersebut berupa ‘bukti yang tidak dapat dibantah’ bahwa penyaliban adalah peristiwa tipuan dan bahwa Yesus masih hidup hingga akhir tahun 45 Masehi. ”

Keyakinan bahwa Yesus tidak mati di tiang salib sebenarnya juga banyak dianut oleh sekte-sekte kekristenan awal yang lazim disebut sebagai kelompok Unitarian. Mereka ini menganggap Yesus hanyalah utusan Tuhan, bukan Tuhan itu sendiri.

Jika Yesus memang tidak mati di tiang salib, mungkinkah Yesus telah diselamatkan oleh Yusuf Arimathea, seorang murid rahasianya yang kaya dan berpengaruh, seperti yang selama ini diyakini sebagian umat Kristen awal seperti Sekte Essenes dan gulungan Nag Hammadi?

Al-Qur’an juga menyatakan bahwa Yesus tidaklah mati di tiang salib. Yang mati di tiang salib adalah orang yang ditampakkan Allah SWT menyerupai Yesus. Al-Qur’an menginformasikan bahwa Yesus atau Nabi Isa a. S. "diselamatkan" oleh Allah SWT dengan cara diangkat ke jannah.

Bagi kelompok-kelompok yang tidak sejalan dengan Vatikan, Yesus diyakini meninggal dunia di dekat Laut Mati yang dipenuhi dengan gua-gua batu, dekat dengan tempat tinggal kelompok Esenes. Maria Magdalena sendiri dipercaya meninggal di Marseilles, Selatan Perancis. Di Aux en Provence yang juga berada di selatan Perancis, di daerah ini dikenal sebagai pusat Magdalenaisme. Di sini pula tradisi lisan Kabbalah dibukukan. Selain Magdalenaisme, di sini juga merupakan pusat pemujaan terhadap Yohanes Pembaptis. Banyak gereja yang didedikasikan kepada Maria Magdalena dan Yohaes Pembaptis yang bertebaran di sini.

Legenda di Languedoc-Rousilon

Daerah Selatan Perancis, yang lazim disebut wilayah Languedoc-Roussillon, para penduduknya memang tidak begitu patuh pada Vatikan. Tiap 22 Juli, mereka menggelar hari pesta Maria Magdalena secara besar-besaran dan meriah. Lynn Picknett dan Olive Prince menyebut wilayah ini sebagai jantung heresy Eropa. Selain pemujaan terhadap Maria Magdalena dan Yohanes Pembaptis, di daerah ini juga terkenal dengan ajaran paganisme dan okultisme dengan segala legenda dan mitosnya. Salah satu kegenda yang masih hidup di masyarakat sekitar adalah tentang legenda “Ratu dari Selatan” (Reine du midi) yang sebenarnya merupakan gelar dari para countess dari Toulouse.

Fakta tunggal inilah yang menyebabkan adanya pemiskinan sistematis atas wilayah selatan Perancis tersebut.
Languedoc adalah "rumah besar" para Templar di Eropa hingga mereka diburu oleh Phillipe le Bel. Lebih dari 30 persen benteng dan markas Templar yang tersebar di Eropa, terletak di sini. Bukan itu saja, di selatan Perancis ini pula, banyak kalangan meyakini, para Templar telah menguburkan dan menyembunyikan harta karunnya yang dibawa lari dari Yerusalem.

Prof. Mariano Bizari daam film dokumenter “The Da Vinci Project: Seeking The Truth” menyatakan bahwa desa ini dengan segala riwayatnya memiliki jejak sejarah yang amat panjang. “Kisah mengenai Rennes-le-Château dimulai pada tahun 1200 SM dengan campur tangan orang Beaker, juga Celts, jadi ini merupakan kisah yang panjang! Di sana terdapat jaringan saluran bawah tanah, juga goa, goa di mana beberapa ritual dilakukan, goa yang membuka jalan ke tempat lain, misalnya tempat yang memungkinkan pelaksanaan upacara tertentu, dan Pendeta Boudet, teman sekaligus penasehat Sauniére, menulis buku berkode untuk mengidentifikasi jalan masuk ke rute-rute ini. ”

“The Da Vinci Project: Seeking the Truth” juga membuat daftar pertanyaan yang mengusik keingintahuan orang tentang pendeta dan desa yang penuh misteri ini: Mengapa Sauniére menulis “ini tempat yang buruk (sebenarnya “Menyeramkan” atau “mengerikan”, pen) di atas pintu masuk gereja itu?

Mengapa Sauniére menghabiskan hari-harinya di Museum Louvre, di depan lukisan Poussin tahun 1640 yang berjudul “Arcadian Sheperds”, yang nampaknya menggambarkan daerah sekeliling Rennes-le-Château dan sebuah nisan bertuliskan “Et In Arcadia Ego”? Mengapa penjaga rumah Sauniére, Marié Denarnaud, selalu mengatakan, “Di sini orang berjalan di atas emas, namun mereka tak mengetahuinya!”

Mengapa kota ini memiliki peraturan khusus yang melarang penggalian tanah, walau hanya untuk menanam bunga? Mengapa mangkuk air suci di gereja Rennes diangkat oleh mahluk bernama “Asmodeus”, yang menurut mitologi Ibrani merupakan penjaga harta karun Salomo? Mengapa gambar mosaik di atas altar menggambarkan Perjamuan Terakhir dengan seorang wanita mengangkat sebuah cawan di kaki Kristus? Apakah ini petunjuk adanya kaitan antara Perjamuan Terakhir dengan Maria Magdalena?

Mengapa patung-patung santo dalam gereja sedemikian diatur sehingga huruf awal nama mereka membentuk kata GRAAL bila dihubungkan membentuk huruf M dari kata Maria Magdalena? Mengapa tempat-tempat salib diletakkan dengan urutan terbalik? Mengapa kaca jendela yang menggambarkan Kristus selalu memiliki bulan di latar belakangnya? Mengapa Sauniére membangun patung Magdalena yang besar dan menurut buku hariannya menyembunyikan sebuah peti di dasarnya?

Profesor Roberto Giacobbo, penulis buku “’Il Segreto Di Leonardo’ juga mengamini kemisteriusan Rennes-le-Château. “Wilayah ini adalah tempat yang aneh—begitu Anda memasuki kota, ada tanda bertuliskan “Dilarang menggali di sini”. Mengapa? Siapa yang meletakkan tanda ini? Rennes-le-Château banyak mengangkat pertanyaan spontan, seperti mengenai sebuah legenda yang terulang…atau mungkin juga tidak. ”

Amat mungkin, karena kemisteriusan desa inilah yang membuat seorang Francois Mitterand, beberapa pekan sebelum terpilih presiden Perancis di tahun 1981, mengunjungi Rennes-le-Château dan berfoto di Menara Magdala dan di samping patung Asmodeus, Raja Iblis Penjaga Harta Karun Sulaiman. Adakah Mitterand yang dikenal sebagai pemerhati okultisme juga merupakan bagian dari kemisteriusan wilayah ini?

Sauniere Tidak Sendiri

Rennes-le-Château dengan Pastur Berenger Sauniére memang menjadi misteri tersendiri. Para peneliti menyatakan bahwa tidaklah mungkin Pastur Sauniére sendirian dalam menjalankan pekerjaannya yang begitu misterius. Apalagi dalam radius tiga mil sekitar Rennes-le-Château terdapat sekurangnya dua daerah dan dua pastur yang juga aneh.

Yang pertama, Pastur Antoine Gelis yang menjadi Gembala Sidang di daerah Coustaussa yang terletak persis di bawah Rennes-le-Château. Pastur Gelis tinggal sendirian di sebuah rumah kecil yang berjarak hanya beberapa langkah dari gerejanya. Selain sebagai pastur, Gelis terkenal sebagai lintah darat. Ia dikenal memiliki banyak uang yang sumbernya juga tak jelas dari mana. Kabarnya Gelis juga telah menemukan koin emas dalam jumlah banyak di gerejanya, sama seperti rekannya, Sauniére.

Minggu sore, 31 Oktober 1897, pintu rumah Pastur Gelis diketuk seseorang. Gelis segera membukakan pintu bagi tamu yang tidak dikenalnya ini. Tiba-tiba sang tamu memukulkan sebuah benda keras ke kepala dan tubuh Gelis. Pastur berusia 70 tahun ini jatuh tersungkur bersimbah darah. Sang pembunuh segera pergi. Awalnya polisi menyangka telah terjadi perampokan karena Gelis memang dikenal memiliki banyak uang. Tapi barang-barang milik Gelis tidak ada yang hilang.

Bukan itu saja, di dekat jenazah Gelis yang telentang dengan kedua tangan bersedekap, seolah pembunuhnya ingin menunjukkan sesuatu pola, ditemukan dua kertas rokok dengan tulisan tangan bertuliskan “Viva Angelina!”, yang memiliki arti kejayaan bagi malaikat perempuan atau kejayaan bagi Sang Dewi. Maria Magdalenakah yang dimaksud? Sampai kini polisi tidak berhasil mengungkap siapa pembunuhnya. Banyak penafsiran tentang motif di balik peristiwa pembunuhan terhadap Gelis. Tapi para peneliti meyakini, dibunuhnya Gelis erat kaitannya dengan harta karun yang ada di sekitar daerah itu. Adakah Gelis dianggap terlalu banyak tahu tentang harta karun Rennes-le-Château?

Batu nisannya, yang terletak di pemakaman gereja di Coustassa, diposisikan lain dengan nisan-nisan lainnya. Nisan Pastur Gelis dibuat menghadap ke Rennes-le-Château dan terlihat amat jelas di lereng bukit di seberangnya. Anehnya, batu nisan itu juga memiliki tanda Salib-Mawar (Rose-Croix), terkait Templar.

Yang kedua, Pastur Henri Boudet (1837-1915) yang menjadi gembala sidang di daerah Rennes Le Bains, yang terletak di sisi lain bukit yang juga ditempati Rennes-le-Château. Pastur ini juga tidak kalah misteriusnya. Walau bukan ahli bahasa, tapi Boudet diketahui telah mengarang sebuah buku mengenai bahasa yang salah satu premisnya sungguh aneh yakni bahasa Celtic adalah bahasa asal dari semua bahasa dunia.

Buku tersebut ternyata berisi kode-kode tertentu yang setelah Boudet meninggal di makamnya terdapat kaitan erat dengan kode-kode dari bukunya tersebut. Judulnya: Le vraie langue cetique et le cromleck de Rennes-les-Bains (The True Celtic Language and the Cromlech of Rennes-les-Bains).

Pastur Berenger Sauniére, Pastur Antoine Gelis, dan Pastur Henri Boudet, ketiganya memimpin gereja dalam wilayah yang bertetangga, ketiganya menyimpan misteri, dan tentu ketiganya memiliki ikatan khusus atau suatu kerjasama yang tidak diketahui secara jelas apa dan bagaimana bentuknya.

Hanya saja, di belakang hari diketemukan catatan bahwa Pastur Sauniére ternyata pernah dua kali diundang dan menghadiri acara resmi kelompok Freemason yang diadakan di Martinist Lodge di Lyons, Perancis. Sejak zaman Renaissance, kota Lyons juga dikenal sebagai kota yang penuh misteri. Selain itu ada pula catatan pengiriman barang dari Paris berupa sebuah teropong yang berdaya kuat dan kamera kepada Sauniére. Sebuah organisasi atau kelompok di Paris mengirim peralatan penyelidikan kepada Sauniére yang tinggal di desa penuh misteri. Apa yang sesungguhnya yang diselidikinya?

Misteri Harta Karun Templar

Menurut sejarah, setelah kerajaan Barat menyerbu Roma dan kemudian meninggalkan Italia, harta karun dari Yerusalem yang dijarah oleh Titus kemudian dibawa ke Toullose, lalu dibawa lagi ke Carcassonne, setelah itu tidak ada satu pun orang yang pernah mendengar tentang keberadaan harta karun tersebut. Salah satu wilayah di Perancis Selatan yang dekat dengan Rennes-le-Château bernama Opoul Perillos. Wilayah ini memiliki kode pos: 666-00. Triple Six, sebuah angka setan!

Perancis Selatan sampai hari ini masih saja diliputi misteri. Wilayah bekas salah satu markas para Templar tersebut seteah booming novel The Da Vinci Code bukan lagi sebuah wilayah yang sepi, namun selalu dikunjungi turis mancanegara. Walau demikian, hal ini tidak mengurangi kemisteriusannya.

(Tamat, Rizki Ridyasmara)
http://www.eramuslim.com/berita/lpk/7403111803-perancis-selatan-sarang-kabbalah-bag.3-tamat.htm

Perancis Selatan, Sarang Kabbalah (Bag.2)

Di Rennes-le-Château yang berada di wilayah Languedoc, sejak lama berdiri sebuah gereja kecil yang dipersembahkan kepada Maria Magdalena. Konon, gereja ini sudah ada sejak zaman Visigoth di abad ke-6 Masehi.

Beberapa mil di tenggara Rennes-le-Château, berdiri sebuah puncak gunung yang dikenal sebagai Bézu. Di puncaknya, berserakan puing-puing benteng abad pertengahan. Di lokasi tersebut pernah berdiri salah satu kuil Ksatria Templar yang menyelamatkan diri dari kejaran pasukan Phillipe le Bel dan Paus Clement V.

Satu mil ke timur laut, pada puncak lainnya berdiri sisa-sisa puri Blanchefort, sebuah rumah leluhur Bertrand de Blanchefort, Grand Master ke-4 Ksatria Templar. Sejak dahulu, daerah itu sudah menjadi rute perjalanan para peziarah yang terbentang dari Eropa Timur hingga Santiago de Compastela di Spanyol. Sebuah wilayah yang dipenuhi aroma mistis, legenda, mitos, dan juga bau darah. Para peziarah Eropa Utara dan Timur sejak dulu selalu melalui wilayah ini sebelum mereka berlayar menuju Jaffa, kota pelabuhan di tanah Palestina, setelah melintasi Laut Tengah melewati perairan utara Tunisia, Pulau Sardinia dan Sisilia di selatan Itali, dan Malta, menuju Kota Suci Yerusalem.

Kisah tentang desa kecil nan misterius ini berawal dari kedatangan Pastur Francois Bérenger Sauniére (1852-1917). Sauniere (33) berasal dari Desa Montazels, dekat Rennes le Château.

Pastor Sauniere

Di tahun 1850, ayah Sauniere bekerja sebagai pengurus Marques de Castel Majou, sebuah kastil besar di ujung desa. Ibunya berasal dari keluarga terpandang. Dua bersaudara Afred dan Berenger, yang pintar dan ambisius, disekolahkan ke Seminari Carcassonne agar kelak menjadi pastur dan meneruskan tradisi kehormatan bagi keluarganya.

Setelah lulus, Berenger jadi pastur di Desa Le Clat, yang berada agak jauh dari Montazels, namun masih berada di sekitar Rennes le Château. Tanah Desa Le Clat dimiliki oleh keluarga Hautpoul-Fellines. Setelah tiga tahun mengabdi di Le Clat, Berenger dipindahkan oleh atasannya, Uskup Carcassonne, ke Rennes le Château.

Awal Juni 1885, Pastur Bérenger Sauniére datang di Rennes le Château dan tinggal di rumah keluarga Denarnaud. Sang puteri, Marie Denarnaud dipekerjakan menjadi Sang Pastur. Kehidupan pastur itu amat sederhana. Pendapatannya hanya enam poundsterling tiap tahun ditambah dengan kolekte sukarela dari jemaat gerejanya. Pastur Berenger Sauniére bersahabat dengan Pastur Henri Boudet dari desa tetangga, Rennes-le-Bains.

Beberapa bulan kemudian Sauniére mendapat masalah besar ketika dalam salah satu misa yang dipimpinnya, Pastur muda itu mengkhotbahkan suatu ajaran yang sangat anti-Republikan, padahal pada waktu itu pemilihan umum tengah berlangsung.

Untuk sementara waktu Sauniére dibebastugaskan dari jabatannya. Ketika akhirnya dia dikembalikan kepada posisinya pada musim panas 1886, dia menerima hadiah sebesar 3. 000 franc dari Countess de Chambord, janda seseorang yang mengklaim sebagai raja Perancis, King Henry de Bourbon yang mengaku bergelar Henry V, yang merasa berhutang budi karena Sauniére membela kaum monarkis. Pastur itu kemudian menggunakan uang tersebut untuk merenovasi gereja kecilnya yang sudah rusak di sana-sini. Pada saat inilah pastur itu menemukan sejumlah perkamen yang memuat kode rahasia.

Di bagian atas sebuah pilar dekat mimbar, ia menemukan sebuah laci rahasia yang menyimpan sebuah dokumen. Dokumen itu menuntunnya menemukan sebuah pot besar yang sarat dengan koin emas. Konon, koin emas itu sangat cukup untuk membangun seluruh desa menjadi makmur.

Setelah itu, Sauniére kembali menemukan empat lembar perkamen dari sebuah pilar bergaya Visigoth di dekat altar yang rencananya hendak dipindahkan. Perkamen-perkamen tersebut amat sulit dibaca karena susunan huruf-hurufnya tidak beraturan dan sekilas tidak ada arti. Tapi pendeta muda tersebut seorang yang cukup kritis. Ia meyakini, apa pun itu, temuannya itu pasti barang yang sangat berharga, sehingga membuat orang-orang menyimpannya rapat di sebuah tempat yang dirahasiakan.

Sejak awal, Sauniére curiga, naskah yang berisi tulisan yang kacau itu sebenarnya merupakan sebuah sandi atau kode, yang harus dipecahkan dengan mempergunakan kunci atau teknik tertentu, sebelum arti sesungguhnya diketahui. Jelas, batin Sauniére, ada sesuatu yang sangat berharga di balik kode-kode yang begitu rumit ini.

Sauniére tidak mampu memahami apa yang sesungguhnya dimaksud oleh naskah-naskah itu. Akhirnya pastur itu mengunjungi beberapa kenalannya, salah satunya Uskup Carcassonne, Felix-Arsène Billard, untuk dimintai pendapatnya. Oleh Billard, Sauniére dinasehati agar menemui seorang ahli pemecah kode bernama Émile Hoffet, yang ketika itu merupakan seorang pemuda yang tengah belajar untuk jadi imam, namun memiliki pengetahuan yang mendalam mengenai okultisme dan dunia kelompok-kelompok rahasia.
Sekembalinya dari perjalanan mengunjungi beberapa kenalannya, kehidupan Sauniére yang semula pas-pasan berubah total. Dalam waktu yang tidak lama pendeta itu diketahui sering bertindak aneh. Terkadang menyusuri jalanan desa bersama pembantunya, terkadang mengurung diri di rumahnya, atau berjalan ke sana-kemari tiada arah tujuan. Selain merenovasi gereja, dia juga mampu membangun menara Magdala (Magdalena) yang mewah dan bahkan sebuah bangunan vila yang dinamakannya Vila Bethania lengkap dengan taman yang indah serta rumah kaca.

Entah terinspirasi oleh apa, gereja yang direnovasinya ternyata diubah dengan gaya bangunan dan arsitektur yang amat tidak lazim dan bahkan kelihatannya mengerikan. Sebuah patung menyeramkan, Raja Iblis Asmodeus—Iblis penjaga harta karun rahasia Kuil Sulaiman dalam kepercayaan Kabbalah—didirikan di jalan masuk ke dalam gereja. Di bagian pintu masuk gereja ditulis sebuah kalimat: TERRIBILIS EST LOCUS ISTE (TEMPAT INI MENGERIKAN).

Adakah penempatan patung Asmodeus ini oleh Sauniére dimaksudkan bahwa di dalam gereja tersebut terdapat sesuatu rahasia yang sungguh-sungguh penting dan berharga? Selain itu, Sauniére juga sering mengadakan perjamuan mewah kepada penduduk desa. Seluruh warga desa tersebut, besar kecil, seluruhnya sering dijamu oleh sang pendeta dalam acara jamuan yang mewah.

Bahkan sejumlah tamu penting dari berbagai desa dan negeri juga sering berdatangan mengunjungi pendeta itu. Sauniére telah hidup dalam gaya para raja. Pernah dalam beberapa malam, penduduk memergoki pastur muda itu bersama pelayannya tengah membongkar makam Marquise d’Hautpoul de Blanchefort. Dan ketika ditanya, maka jawaban yang diperoleh pun terkesan menutupi sesuatu.

Anehnya, terhadap perubahan yang sangat menyolok tersebut, Vatikan tidak mau ambil pusing. Entah mengapa Gereja seolah menutup mata bahkan terkesan enggan untuk sekadar bertanya tentang penyebab perubahan itu. Takutkah Gereja pada Sauniére? Gerangan apa yang diketemukan Sauniére di dalam rongga salah satu pilar Gereja Magdalena? Yang jelas, sesuatu itu telah menjadikannya kaya raya dan berkuasa. Pertanyaan-pertanyaan ini terus terkunci dan menjadi salah satu rahasia sejarah Gereja Vatikan yang paling gelap hingga kini.

Ketika Sauniére terus hidup dalam segala kekayaan dan pengaruhnya, tiba-tiba Uskup Carcassonne meninggal dunia. Seorang uskup ditunjuk Vatikan menggantikan yang lama. Uskup baru ini merasa ada sesuatu yang janggal dengan kehidupan Sauniére. Dari mana pendeta bawahannya itu bisa bergaya hidup mewah dan mendapatkan harta kekayaan serta uang yang berlimpah, padahal wilayah gembalaannya hanya di sebuah kampung kecil bernama Rennes-le-Château?

Uskup baru itu rupanya tidak mendapat pengarahan terlebih dahulu dari Gereja, sehingga ia dengan sangat biasa dan tanpa perasaan apa pun menulis surat kepada Sauniére agar bisa secepatnya menghadap dirinya untuk menjelaskan segala asal-muasal harta kekayaan yang diperolehnya.

Tindakan Uskup Carcassonne yang baru itu amat menyinggung perasaan Sauniére. Dengan berani, Sauniére menentangnya. Uskup Carcassonne terkejut dengan keberanian Sauniere. Sang uskup pun tidak mau kehilangan kewibawaannya. Ia dengan kasar menuduh Sauniére telah melakukan jual-beli hal-hal yang bersifat rohani. Uskup pun mengadukannya ke pengadilan daerah untuk mengusut bawahannya itu. Atas desakan uskup, pengadilan daerah kemudian mengambil keputusan untuk menahan Sauniére.

Dengan menahan amarah, Sauniére mengadukan kejadian ini ke Vatikan. Setelah menerima surat pengaduan Sauniére, dengan cepat Vatikan segera membuat surat perintah yang ditujukan pada Uskup Carcassonne yang baru dan juga pengadilan daerah. Perintahnya satu: Bebaskan Sauniére secepatnya dan bebaskan dia dari segala tuduhan serta pulihkan nama baiknya.

Dengan masih dilanda rasa heran, Uskup Carcassonne kemudian segera membebaskan Sauniére dan tidak pernah lagi mengusiknya. Sejak itu Sauniére bisa hidup tenang dan meneruskan gaya hidup para rajanya yang mewah. Entah mengapa, setelah peristiwa itu Sauniére mengundurkan diri sebagai pastur desa. Gereja kemudian mengangkat Pastur Marty sebagai pastur baru di desa tersebut, namun warga desa mengacuhkannya.

Bersama warga desa dan Marie Denarnaud, Sauniére terus hidup dalam kemewahan. Selain Sauniére, Marie Denarnaud sering terlihat mengenakan model pakaian paling anyar dan mahal dari Paris. Sebab itulah Marie juga sering disebut sebagai “La Madonne”. Selama hidupnya, dari tahun 1896 hingga 1917, pastur muda tersebut diketahui telah membelanjakan uangnya tidak kurang dari 23 juta franc. Tiap bulan ia sekurangnya mengeluarkan 160. 000 franc.

Sauniére juga memiliki rekening bank di Paris, Perpignan, Toulousse, dan Budapest. Belum cukup dengan itu, pastur ini juga berinvestasi dalam jumlah yang besar di bursa, saham perusahaan, dan sekuritas, suatu tindakan yang tidak lazim dilakukan oleh seorang imam Katolik.

Kematian Yang Aneh

Rabu, 17 Januari 1917, Sauniére yang telah berusia 65 tahun tiba-tiba terserang penyakit yang mirip dengan stroke. Anehnya, lima hari sebelumnya, para jemaat desa mengatakan bahwa Sauniére tampak sangat sehat dan prima untuk lelaki seusianya. Dan yang juga aneh, di tanggal 12 Januari itu, pembantu Sauniére, Marie Denarnaud, diketahui telah memesan sebuah peti mati bagi majikannya.

Apakah Marie Denarnaud memiliki insting keenam yang mengatakan bahwa majikannya itu akan segera meninggal dunia? Ataukah Marie terlibat dalam suatu persekongkolan jahat yang entah siapa yang melancarkannya untuk menghabisi Sauniére, disebabkan majikannya itu memegang sebuah rahasia yang membuat Vatikan gentar? Di pihak mana Marie Denarnaud?

Bukan itu saja, tanggal 17 Januari ini sebenarnya juga bukan tanggal yang biasa. Nisan makam Marquise d’Hautpoul de Blanchefort yang dibuat Sauniére ternyata juga bertanggal 17 Januari. Selain itu, hari perayaan pembangunan Gereja Saint Sulpice yang terkait dengan rahasia Da Vinci juga dilakukan tiap tanggal 17 Januari. Ini terlalu naïf jika dianggap hanya suatu kebetulan.

Setelah terserang stroke yang misterius, kondisi kesehatan Sauniére turun drastis. Ia terus berbaring dan sekarat. Seorang pastur desa tetangga, Imam dari Espéraza, dipanggil untuk mendengarkan pengakuan terakhirnya dan melaksanakan ritual peminyakan terakhir. Imam itu segera datang. Ia sendirian masuk ke kamar di mana Sauniére terbaring lemah.

Tak lama kemudian, Espéraza tersebut keluar dari kamar. Badannya gemetaran. Mukanya pucat-pasi. Kedua matanya kosong seakan habis melihat hantu. Menurut René Descadeillas, “…sejak hari itu, imam tua tersebut tidak lagi menjadi orang yang sama; ia jelas-jelas telah mengalami suatu kejutan. Dan sampai akhir hayatnya ia tidak pernah terlihat tertawa lagi. ”

Imam itu juga menolak memberikan upacara terakhir menurut tradisi Katolik Roma untuk Sauniére. Senin, 22 Januari 1917, Sauniére meninggal dunia. Pendeta kaya raya itu tidak meninggalkan apa-apa selain misteri yang tetap dalam kegelapan (Rizki Ridyasmara, bersambung).
http://www.eramuslim.com/berita/lpk/7327115925-perancis-selatan-sarang-kabbalah-bag.2.htm